Кратко

Современный иврит диглоссен: один и тот же говорящий использует два пересекающихся регистра — משלב (mishlav, «регистр»). Один — повседневный разговорный, который вы изучали всё это время; другой — более высокий литературный регистр, характерный для официальной письменной речи, документов, церемоний, академической прозы и поэзии. Они делят почти всю грамматику, но в нескольких известных точках расходятся, и у каждого расхождения есть разговорный вариант и литературный двойник: относительное ש־ против אשר, аналитическое של против слитного суффикса, слитное מ־ против отдельного слова מן, будущее время в роли повеления против настоящего повелительного наклонения, простая интонация против האם, и בגלל ש против מפני ש.

Ваша задача в этом уроке асимметрична. Порождайте разговорный столбец — ש־, של, מ־, будущее время в роли повеления, вопросы с интонацией — потому что это стандартный современный иврит в речи и в подавляющем большинстве обычных текстов (сообщения, чаты, журналистика, большинство книг). Распознавайте литературный столбец, чтобы формальное эссе, свадебное приглашение или юридическое уведомление не застали вас врасплох. Через весь урок проходят два важных предостережения: литературная форма не «более правильная», и это не библейский иврит — литературный современный иврит остаётся обычной современной грамматикой (SVO, обычные времена), просто немного нарядной.

Правило

• Регистр (משלב), а не диалект. Диглоссия здесь — это разделение внутри одного современного иврита, выбираемое ситуацией — насколько формально, устно или письменно, — а не различие между регионами или общинами. Оба столбца ниже — стандартный современный иврит. Поднимайтесь по регистру для договора, церемонии или научной статьи; оставайтесь в разговорном столбце для разговора, переписки и обычной прозы. Ошибка в выборе регистра (чопорное אשר в чате или разговорное בגלל ש в судебном постановлении) звучит странно, как слишком официальный английский, — это несоответствие, а не, как правило, грамматическая ошибка.

• Относительная связка: ש־ везде, אשר только в официальном стиле. Повседневный относительный показатель — слитный, неизменяемый ש־ (she-): האיש שראיתי (ha-ish she-ra’iti, «человек, которого я видел»). Его литературный двойник — отдельное слово אשר (asher), идентичное по значению: האיש אשר ראיתי (ha-ish asher ra’iti). Оба варианта — современный иврит; אשר просто поднимает регистр. В речи и обычном письме по умолчанию используйте ש; אשר оставляйте для формального текста и устойчивых выражений, и никогда не считайте его обязательным. (Полная механика: Относительные придаточные.)

• Обладание: аналитическое של в речи, синтетический суффикс в высокой прозе. В повседневном иврите обладание выражается двумя словами — הספר שלי (ha-sefer sheli, «моя книга»), конструкция с של из Притяжательности с shel + суффиксы. Литературный регистр приваривает владельца к существительному как суффикс: ספרי (sifri, «моя книга»), ביתי (beiti, «мой дом») — притяжательные суффиксы из Притяжательных суффиксов существительных. В официальном письме синтетическая форма обычна; в речи она звучит книжно, за исключением терминов родства и устойчивых оборотов — אשתי (ishti, «моя жена»), שמי (shmi, «моё имя»), לדעתי (le-da’ati, «по моему мнению») — где суффикс является повседневной формой даже в разговоре.

• «От»: מ־ слитно в речи, מן отдельным словом в формальном тексте. Повседневный современный иврит выражает «от» слитной однобуквенной приставкой מ־, которая перед артиклем превращается в מה: יצאתי מהבית (yatzati me-ha-bayit, «я вышел из дома»). Литературный регистр пишет этот предлог отдельным словом מן перед существительным: מן הבית (min ha-bayit). Порождайте слитные מ־/מה; распознавайте מן. Обратите внимание, что מן также сохраняется в разговорной речи внутри застывших выражений — אחד מן הדברים (echad min ha-dvarim, «одна из вещей»), יוצא מן הכלל (yotze min ha-klal, «исключительный») — которые вы учите целыми блоками.

• Повеления: будущее время в роли повеления в речи, настоящее повелительное наклонение в тщательном регистре. Повседневное утвердительное повеление — это просто будущее время 2-го лица, использованное как приказ — תשב (teshev, «сядь!», мужчине), תכתוב (tikhtov, «пиши!»). Литературный/церемониальный эквивалент — истинное повелительное наклонение (ציווי): שב (shev, «садитесь»), כתוב (ktov). Оба варианта — современный иврит (Повелительное наклонение); истинное повелительное наклонение звучит просто более формально или отрывисто. Отрицательное повеление не разделяется по регистру: это אל + будущее время в обоих случаях — אל תשב (al teshev, «не садись») — отдельного литературного отрицательного повелительного наклонения не существует.

• Общие вопросы: интонация в речи, האם в формальном письме. Чтобы задать общий вопрос в повседневном иврите, произносят утверждение и повышают голос: אתה בא? (ata ba?, «ты идёшь?»). Литературный регистр может открываться частицей האם (ha’im): האם אתה בא? (ha’im ata ba?). האם не добавляет смысла — она лишь помечает предложение как общий вопрос — и в речи звучит чопорно (Вопросительные слова и общие вопросы). По умолчанию используйте интонацию; распознавайте האם на экзаменах и в формальной прозе.

• «Потому что» + придаточное: בגלל ש в речи, מפני ש / כיוון ש на письме — настоящее клеймо. Чтобы присоединить целое придаточное причины, все в речи говорят בגלל ש (biglal she-): לא באתי בגלל שהייתי חולה (lo bati biglal she-hayiti choleh). Но это настоящее нормативное клеймо: нормативно בגלל берёт только существительное, поэтому, чтобы подвесить на него придаточное, в тщательном письме переходят на מפני ש (mipnei she-) или כיוון ש (keivan she-). Так что, в отличие от пар регистров выше — где приняты оба члена, — здесь разговорный член помечен как нестандартный в официальном письме. Говорите בגלל ש; пишите מפני ש / כיוון ש (Придаточные причины, цели и следствия).

• Числительные: сохраняйте полярность — עשר שקל заклеймено, это не вопрос регистра. В быстрой речи многие израильтяне упрощают систему числительных, используя одну неизменяемую (голую) форму числа и существительное в единственном числе: עשר שקל (eser shekel, «десять шекель»). Это второе настоящее клеймо: нормативный современный иврит сохраняет гендерную полярность (Количественные числительные 1–10 и гендерная полярность) и ставит существительное во множественное число — עשרה שקלים (asara shkalim), потому что שקל мужского рода. Учите и порождайте нормативную форму; воспринимайте упрощение как очень распространённое, но нестандартное — это не выбор «литературный против разговорного».

• Литературное ≠ «правильное», и литературное ≠ библейское. Два заблуждения, которые нужно развеять. Во-первых, литературный столбец не более грамматичен — оба столбца являются стандартным современным ивритом, различаясь только регистром; единственные формы, которые действительно помечены как неверные в тщательном письме, — это два клейма выше (בגלל ש для придаточного, упрощение полярности). Во-вторых, литературный современный иврит — не библейский иврит: אשר, ספרי, מן и שב — всё это живые элементы современной грамматики, используемые с обычным порядком SVO и обычными прошедшим/настоящим/будущим временами. По-настоящему архаичный аппарат — нарративные времена с вав-конверсивом (וילך), директивное ־ה, библейский синтаксис сопряжённого состояния — принадлежит совершенно другому пласту и разбирается только в Справке о чертах библейского иврита.

Формы и закономерности

Основные чередования разговорный ↔ литературный — порождайте левый столбец, распознавайте правый:

* בגלל ש заклеймено в официальном письме (בגלל нормативно берёт существительное), а не просто более низкий регистр — на письме заменяйте на מפני ש / כיוון ש. † עשר שקל — это ненормативное разговорное упрощение полярности, а не пара литературный/разговорный — нормативная форма עשרה שקלים верна в любом регистре.

Отрицательное повеление не разделяется по регистру — это אל + будущее время в обоих случаях:

Где какой регистр уместен (приблизительный ориентир, не жёсткая граница):

Примеры

Типичные ошибки

• (в переписке с другом) הבית אשר קניתי גדול -> הבית שקניתי גדול (ha-bayit she-kaniti gadol) — אשר литературно; в речи и непринуждённом письме относительный показатель — простой ש. Слишком формально, но не грамматически неверно — несоответствие регистра.
• (в школьном сочинении) לא באתי בגלל שהייתי חולה -> לא באתי מפני שהייתי חולה (mipnei she-hayiti choleh) — чтобы присоединить целое придаточное в официальном письме, используйте מפני ש / כיוון ש; בגלל ש — настоящее клеймо на письме. (В речи בגלל ש вполне нормально.)
• עשר שקל -> עשרה שקלים (asara shkalim) — сохраняйте полярность: שקל мужского рода, поэтому числительное принимает свою форму ־ה, а существительное ставится во множественное число. Упрощение «голое числительное + единственное число» заклеймено, это не выбор регистра.
• (непринуждённый разговор) ספרי על השולחן (в значении «моя книга») -> הספר שלי על השולחן (ha-sefer sheli al ha-shulchan) — приваренный суффикс ספרי звучит книжно в речи; повседневное обладание аналитическое, с של. (Термины родства/идиомы вроде אשתי, שמי, לדעתי — исключение, их сохраняйте с суффиксом.)
• (непринуждённая речь) האם אתה בא? -> אתה בא? (ata ba?) — частица האם чопорна в разговоре; повседневные общие вопросы — это обычные утверждения с восходящей интонацией. Оставьте האם для официального письма.
• (думая, что литературная форма — «правильная») רק “מן הבית” נכון -> גם “מהבית” תקני (gam “me-ha-bayit” takani) — слитное מ־/מה — полностью стандартный повседневный иврит; מן — более высокий регистр, а не «более правильный».
• (считая литературный библейским) וישב האיש ויכתוב מכתב -> האיש ישב וכתב מכתב (ha-ish yashav ve-katav michtav) — литературный современный иврит всё равно использует обычное прошедшее время и порядок SVO; нарративный вав-конверсив (וישב) относится к библейскому ивриту, а не к современному регистру.

Советы

• По умолчанию используйте разговорный столбец во всём, что вы говорите, и в обычном письме: ש־, של, מ־/מה, будущее время в роли повеления, вопросы с интонацией. Это стандартный современный иврит, а не «небрежный».
• Относитесь к литературному столбцу как к распознаванию, а не порождению — вам нужно читать אשר, ספרי, מן, שב и האם без запинки, но порождать их приходится редко — только если вы пишете что-то формальное.
• Помните, что два столбца обычно — это вопрос регистра, а не правильности/неправильности. Только два пункта несут настоящее нормативное клеймо: בגלל ש для придаточного (на письме используйте מפני ש / כיוון ש) и упрощение числовой полярности עשר שקל (сохраняйте עשרה שקלים).
• Помните исключение для терминов родства/идиом: даже в непринуждённой речи синтетический суффикс побеждает для אשתי, בעלי, שמי, אחי, לדעתי, בזכותך — порождайте их с суффиксом, а не с של.
• Отрицательное повеление не разделяется по регистру: это אל + будущее время в обоих столбцах (אל תשב), так что не ищите «литературное» отрицательное повелительное наклонение — его не существует.
• Быстрая проверка регистра: подойдёт ли это для сообщения в WhatsApp или для судебного постановления? WhatsApp → ש/של/מ/תשב/интонация; постановление → אשר/синтетический суффикс/מן/повелительное наклонение/האם.
• Не путайте литературный современный иврит с библейским ивритом. אשר и מן живы в сегодняшней формальной прозе с современной грамматикой; вав-конверсив, директивное ־ה и библейский порядок VSO относятся к отдельному пласту (урок 67), а не к какому-либо современному регистру.
• Жанр, дискурсивные связки и академический стиль — отдельная тема (Связность текста, дискурсивные связки и жанр), а порядок слов для акцента/выноса разбирается в Отклонения от SVO, вынесение слов, тема и фокус — этот урок посвящён только разделению по регистру в этих конкретных точках.