Кратко

Есть два способа передать чужие слова. Прямая речь цитирует их дословно, оформляя двоеточием и кавычками: דנה אמרה: “אני עייפה” (dana amra: “ani ayefa”, «Дана сказала: „Я устала“»). Косвенная (пересказанная) речь встраивает высказывание в собственное предложение как придаточное: דנה אמרה שהיא עייפה (dana amra she-hi ayefa, «Дана сказала, что она устала»). Слова больше не принадлежат говорящему — это ваш пересказ.

Превращение прямой речи в косвенную требует двух корректировок. Во-первых, выберите нужную связку в зависимости от типа высказывания: ש־ для утверждения, אם для общего вопроса, голое вопросительное слово для специального вопроса, инфинитив для просьбы. Во-вторых — и это главная мысль всего урока — сдвиньте дейксис (лицо, место, время), но сохраните время глагола. В отличие от английского, иврит не сдвигает время назад: «я устала» остаётся в настоящем времени внутри «она сказала, что устала». Никогда не переводите английское «said she was» буквально.

Правило

• Прямая речь = двоеточие + кавычки; косвенная = высказывание как придаточное с ש. Прямая цитата сохраняет исходные слова дословно, оформляясь двоеточием и кавычками: הוא אמר: “אני לא בא” (hu amar: “ani lo ba”, «он сказал: „Я не приду“»). Косвенная речь убирает кавычки и присоединяет слова как придаточное: הוא אמר שהוא לא בא (hu amar she-hu lo ba, «он сказал, что не придёт»). Союз-связка ש־ — та же подчинительная связь, что вы встречали в Изъяснительных придаточных (she-; rotze she-) — она приклеивается без пробела.

• Выберите глагол сообщения речи, затем его управляемый предлог. Глагол-рамка определяет, как маркируется адресат. אמר (amar, «сказал, сообщил») отмечает адресата предлогом ל־: אמר לי (amar li, «сказал мне»). שאל (sha’al, «спросил») отмечает того, кого спрашивают, предлогом את: שאל אותי (sha’al oti, «спросил меня»). ביקש (bikesh, «попросил») отмечает человека предлогом מ־: ביקש ממני (bikesh mimeni, «попросил меня»). טען (ta’an, «утверждал») просто присоединяет ש. Это различие אמר ל־ / ביקש מ־ — рекция управляемого предлога, её нельзя нарушать.

• Косвенное утверждение → ש־. Цитируемое утверждение становится придаточным с ש после אמר / טען / ענה: הוא טען שהוא צודק (hu ta’an she-hu tzodek, «он утверждал, что он прав»). Как и в изъяснительных придаточных, ש нельзя опустить, как английское «that».

• Косвенный общий вопрос → אם («ли»), а не ש. Цитируемый общий вопрос («Ты голоден?») пересказывается с помощью אם (im, здесь «ли»): שאלתי אם הוא רעב (sha’alti im hu ra’ev, «я спросил, голоден ли он»). Это то же слово, что и условное אם, но с другой функцией — и это решительно не ש. שאלתי שהוא רעב означало бы «я утверждал, что он голоден», а не «я спросил, ли…».

• Косвенный специальный вопрос → сохраняйте вопросительное слово; НЕ добавляйте ש. Цитируемый специальный вопрос сохраняет своё вопросительное слово (מתי, איפה, למה, מי, מה…), которое уже само по себе связывает придаточное — поэтому перед ним никогда не ставится ש: הוא שאל מתי אני בא (hu sha’al matai ani ba, «он спросил, когда я приду»), שאלתי אותה איפה היא גרה (sha’alti ota eifo hi gara, «я спросил её, где она живёт»). שאל שמתי — это двойной показатель, и это неверно.

• Косвенная просьба/приказ → инфинитив (или ש־ + будущее время). Цитируемый императив («Сядь!», «Подожди!») обычно пересказывается с помощью ביקש מ־ + инфинитива: היא ביקשה מאיתנו לשבת (hi biksha me’itanu lashevet, «она попросила нас сесть»). Альтернатива — אמר + ש־ + глагол в будущем времени: אמא אמרה שאחזור מוקדם (ima amra she-echzor mukdam, «мама сказала мне вернуться пораньше», букв. «сказала, что я вернусь пораньше»).

• ГЛАВНОЕ ПРАВИЛО: иврит НЕ сдвигает время назад. Сохраняйте точное время исходного высказывания, независимо от того, когда вы его пересказываете. Прямое «אני עייפה» (настоящее время) остаётся настоящим внутри рамки: היא אמרה שהיא עייפה (hi amra she-hi ayefa) — никогда не שהיא הייתה עייפה. Прямое «אכלתי» (прошедшее время) остаётся прошедшим: אמרו שכבר אכלו (amru she-kvar achlu, «они сказали, что уже поели» — в иврите простое прошедшее там, где в английском «had eaten»). Прямое «אבוא» (будущее время) остаётся будущим: אמר שיבוא (amar she-yavo, «он сказал, что придёт»). Английский сдвигает настоящее→прошедшее и will→would; иврит оставляет время точно таким, каким оно было произнесено.

• Сдвигайте дейксис: лицо, место, время. Что действительно меняется — это указание на говорящего. Лицо: אני говорящего («я») с вашей точки зрения становится הוא / היא, а его אתה («ты») может стать אני. Место: כאן / פה («здесь») → שם («там»). Время: מחר («завтра») → למחרת (lemachorat, «на следующий день»); היום («сегодня») → באותו יום (be-oto yom, «в тот день»); עכשיו («сейчас») → אז («тогда»). Так цитируемое «אבוא מחר», пересказанное позже, становится אמר שיבוא למחרת (amar she-yavo lemachorat).

Формы и закономерности

Глаголы сообщения речи и их управляемая маркировка:

Четыре преобразования — прямая цитата → косвенное придаточное:

Сдвиг дейксиса (лицо / место / время) — исходное → пересказанное:

Время сохраняется, а не сдвигается (в отличие от английского):

Примеры

Типичные ошибки

• דנה אמרה שהיא הייתה עייפה (пересказывая «אני עייפה») -> דנה אמרה שהיא עייפה (dana amra she-hi ayefa) — иврит не сдвигает время назад; исходное настоящее время остаётся настоящим, в отличие от английского «said she was».
• שאלתי שהוא רעב -> שאלתי אם הוא רעב (sha’alti im hu ra’ev) — косвенный общий вопрос требует אם («ли»), а не ש; ש превратило бы его в утверждение.
• הוא שאל שמתי אני בא -> הוא שאל מתי אני בא (hu sha’al matai ani ba) — никогда не ставьте ש перед вопросительным словом; оно уже само по себе связывает придаточное.
• ביקשתי לו לחכות -> ביקשתי ממנו לחכות (bikashti mimeno lechakot) — ביקש управляет лицом с помощью מ־ («от»), а не ל־; только אמר присоединяет адресата с помощью ל־.
• הוא אמר שיבוא מחר (пересказ прошлого высказывания) -> הוא אמר שיבוא למחרת (hu amar she-yavo lemachorat) — сдвиньте временной дейксис: «завтра» говорящего в пересказе становится «на следующий день».
• דנה אמרה היא עייפה -> דנה אמרה שהיא עייפה (dana amra she-hi ayefa) — косвенному утверждению всё равно нужен союз-связка ש; иврит не может опустить его, как английский опускает «that».
• הוא שאל מתי אתה בא (пересказ вопроса, заданного мне) -> הוא שאל מתי אני בא (hu sha’al matai ani ba) — сдвиньте и лицо тоже: исходное «ты» с точки зрения пересказчика становится «я».

Советы

• Каждый раз проходите четырёхстороннее решение: утверждение → ש; общий вопрос → אם; специальный вопрос → сохраняйте вопросительное слово (без ש); просьба → инфинитив. Подбирайте связку под тип высказывания.
• Единственное правило, которое отличает иврит от английского: не сдвигайте время назад. Какое бы время ни использовал исходный говорящий — настоящее, прошедшее или будущее — оставляйте его нетронутым в пересказе.
• А вот дейксис, наоборот, действительно сдвигается: лицо (אני→הוא), место (כאן→שם), время (מחר→למחרת). Пересказывайте всё исходя из своего собственного «здесь и сейчас».
• Две связки никогда не складываются вместе. Вопросительное слово уже само является связью, поэтому שמתי, שאיפה неверны — только מתי, איפה.
• Запомните пару предлогов: אמר ל־ (сказать кому-то) против ביקש מ־ (попросить у кого-то). Их путаница — самая частая ошибка в рекции здесь.
• Косвенные приказы чище всего оформляются инфинитивом: ביקש ממנו לחכות. Вариант ש־ + будущее время (אמר שאחזור) — альтернатива, когда глагол-рамка — אמר.
• Различайте три אם: косвенно-вопросительное אם («ли»), условное אם («если», см. Реальные условные предложения) и вопросительный показатель האם. Одно и то же звучание, три разные функции.
• Старый библейский способ оформления речи (לאמר (lemor), нарратив с вав-конверсивом ויאמר (vayomer)) не относится к современному ивриту — он принадлежит только Ориентировочной заметке о библейском иврите. В современном израильском иврите используйте просто אמר / שאל / ביקש + ש / אם / инфинитив.