En resumen

A estas alturas ya sabes conjugar cinco de los siete binyanim en los distintos tiempos. Esta lección no añade terminaciones nuevas: da un paso atrás y lee los binyanim por lo que significan. Un binyan no es solo una forma; lleva consigo una voz (quién hace la acción frente a quién la sufre) y una valencia (cuántos participantes necesita el verbo). Vierte las mismas tres consonantes en distintos binyanim y obtienes una pequeña familia que comparte una sola idea: un verbo activo, su pasivo, un causativo, un reflexivo.

Tres de los siete binyanim forman pares nítidos activo↔pasivo: פעל↔נפעל (pa’al↔nif’al), פיעל↔פועל (pi’el↔pu’al), הפעיל↔הופעל (hif’il↔huf’al). Alrededor de ellos, הפעיל (hif’il) tiende al causativo, התפעל (hitpa’el) tiende al reflexivo/recíproco, y נפעל (nif’al) se sitúa entre un pasivo genuino y un simple «medio». Son tendencias, no ecuaciones: la mayoría de las raíces solo ocupa unos pocos de los siete casilleros, así que usa la rejilla para reconocer verbos, nunca para fabricarlos.

La regla

• Un binyan codifica voz y valencia, no solo un patrón vocálico. פעל (pa’al) es la base activa llana; los otros seis reformulan la misma raíz como pasivo, causativo o reflexivo/recíproco. Aprender la tendencia de cada binyan te permite adivinar el papel de un verbo nuevo; luego lo confirmas en el diccionario, nunca lo calculas.

• Tres binyanim se emparejan como gemelos activo↔pasivo. Para cada uno de estos binyanim activos hay uno pasivo correspondiente construido sobre la misma raíz: שבר (shavar, «rompió») ↔ נשבר (nishbar, «se rompió»); בישל (bishel, «cocinó») ↔ בושל (bushal, «fue cocinado»); הזמין (hizmin, «invitó / encargó») ↔ הוזמן (huzman, «fue invitado / fue encargado»). Mismos radicales, voz opuesta.

• פועל (pu’al) y הופעל (huf’al) son exclusivamente pasivos. A diferencia de נפעל, estos dos no tienen significado activo propio: בושל (bushal) solo existe como «fue cocinado», el pasivo de בישל, y הוזמן (huzman) solo como «fue invitado/encargado». Aquí conoces sus formas por su significado; sus conjugaciones completas están en la lección 61.

• Una sola raíz se despliega por los binyanim como verbos emparentados pero distintos. A partir de כ־ת־ב (k-t-v, «escribir»): כתב (katav, «escribió»), נכתב (nichtav, «fue escrito»), הכתיב (hichtiv, «dictó»), התכתב (hitkatev, «se cartearon»). Cada uno es un verbo propio con su significado propio en el diccionario, no un tiempo ni un «modo» de los demás.

• הפעיל (hif’il) tiende a ser causativo: añade un causante. Convierte «X sucede» en «alguien hace que X suceda»: נכנס (nichnas, «entró») → הכניס (hichnis, «metió / hizo entrar»). (נכנס es en sí mismo un nif’al que funciona como el simple «entrar».) El sujeto del hif’il causa el evento base, elevando en un participante la valencia del verbo.

• התפעל (hitpa’el) tiende a ser reflexivo o recíproco: la acción se repliega sobre el sujeto. Contrasta el causativo הלביש (hilbish, «vistió a otra persona») con el reflexivo התלבש (hitlabesh, «se vistió a sí mismo»). La lectura recíproca es la de «el uno al otro»: התכתב (hitkatev, «se carteó [con otro]»).

• נפעל (nif’al) es pasivo O medio/incoativo: no confundas las dos lecturas. Como pasivo es la contrapartida de un pa’al y puede nombrar a su agente: המכתב נכתב (ha-michtav nichtav, «la carta fue escrita»). Como medio/incoativo describe algo que ocurre por sí solo, sin ningún agente: הדלת נפתחה (ha-delet niftecha, «la puerta se abrió»). Misma forma, dos funciones: decide cuál según si hay un agente implícito.

• El agente de una pasiva va en una expresión con על ידי (al yedei, «por»). Para el «por» español: הספר נכתב על ידי סופר מפורסם (ha-sefer nichtav al yedei sofer mefursam, «el libro fue escrito por un autor famoso»). Esta es la forma estándar de nombrar al agente de una pasiva, no la preposición «de» מ־.

• Las tendencias no son reglas: no inventes formas. La mayoría de las raíces ocupa solo un puñado de los siete binyanim; la rejilla es un inventario para reconocer, nunca un conjunto de huecos que rellenar. כ־ת־ב simplemente no tiene un pi’el ni un pu’al de uso corriente, y no debes acuñar uno para completar la fila. Y cuidado con un viejo mito: פיעל no es «el binyan intensivo» — eso es una simplificación de la gramática bíblica que aquí no usamos. En el hebreo israelí moderno, pi’el es solo un binyan activo cuyo significado aprendes verbo por verbo (לימד = «enseñó», no «aprendió con esfuerzo»).

• El hebreo israelí moderno coloquial suele esquivar la pasiva verdadera. En vez de un nif’al/pu’al/huf’al, el habla cotidiana recurre a un activo impersonal en 3.ª persona del plural: אמרו לי (amru li, «me dijeron / se me dijo»), בנו את הבית (banu et ha-bayit, «se construyó la casa») — dejando al agente sin nombrar. La pasiva literaria sigue siendo habitual en la escritura. Ese «plural generalizador» es un tema propio (lección 39); las pasivas verdaderas son las que nombra esta lección.

Formas y estructuras

Los siete binyanim como rejilla de voz y valencia (el modelo פ־ע־ל nombra cada patrón; las formas reales vienen de las lecciones 19-49):

Los tres pares activo↔pasivo (misma raíz, voz opuesta):

Una raíz que se despliega — כ־ת־ב (k-t-v, «escribir») — nota que la mayoría de los casilleros quedan vacíos:

Cuatro casilleros llenos, tres vacíos: el estado normal de las cosas. No «completes» la columna.

Cómo leer las tendencias (con sus matices):

Ejemplos

Errores frecuentes

• המכתב כותב על ידי המזכירה -> המכתב נכתב על ידי המזכירה (ha-michtav nichtav al yedei ha-mazkira) — כותב es el activo «escribe»; una pasiva necesita la forma nif’al נכתב.
• הספר נכתב מסופר מפורסם -> הספר נכתב על ידי סופר מפורסם (ha-sefer nichtav al yedei sofer mefursam) — el marcador del agente pasivo es על ידי («por»), nunca la preposición «de» מ־.
• לימד פירושו ללמוד חזק -> לימד פירושו ללמד מישהו (limed = enseñarle a alguien) — pi’el lleva el significado propio del verbo; «pi’el = intensivo» es una regla bíblica, no del hebreo israelí moderno, así que no es «aprender con esfuerzo».
• נכנס פירושו “הוכנס” -> נכנס = להיכנס בעצמך (nichnas = entrar tú mismo) — muchos verbos nif’al son medios/llanos, no pasivos; «fue metido» es el huf’al הוכנס (huchnas), un verbo distinto.
• לכל שורש יש את כל שבעת הבניינים -> רוב השורשים ממלאים רק חלק מהבניינים (rov ha-shorashim memal’im rak chelek me-ha-binyanim) — no acuñes un pi’el ni un pu’al para כ־ת־ב solo por completar la rejilla; deja los casilleros vacíos vacíos.
• בושל זה בדיוק כמו בישל -> בושל = סביל, בישל = פעיל (bushal es el pasivo «fue cocinado»; bishel es el activo «cocinó») — pu’al no tiene significado activo propio; es solo el gemelo pasivo de pi’el.
• הכנסתי לחדר בשקט (con el significado de «entré») -> נכנסתי לחדר בשקט (nichnasti la-cheder be-sheket) — נכנס = «entrar» (hazlo tú mismo); הכניס = «meter / hacer entrar» (haz que otra cosa entre): una valencia distinta.

Consejos

• Lee cada verbo nuevo como un par raíz + binyan y fíjate en su voz: ¿el sujeto es el agente (activo), quien sufre la acción (pasivo), el causante (causativo) o actúa sobre sí mismo (reflexivo)?
• Memoriza los tres pares como interruptores ya hechos: pa’al→nif’al, pi’el→pu’al, hif’il→huf’al. Para pasivizar, conserva la raíz y da un paso al otro lado del par.
• פועל y הופעל nunca significan nada activo: si te encuentras con בושל o הוזמן, estás ante una pasiva, y punto. Sus ejercicios de conjugación están en la lección 61.
• Trata el hif’il como tu botón de «hacer que…» (נכנס→הכניס, נדלק→הדליק) y el hitpa’el como tu botón de «…a uno mismo / el uno al otro» (הלביש→התלבש); luego comprueba el significado real: el botón solo te apunta en la dirección correcta.
• Ante un נפעל, pregúntate: «¿hay un agente oculto?». Si sí → pasivo (nómbralo con על ידי). Si simplemente ocurrió por sí solo → medio/incoativo (הדלת נפתחה, «la puerta se abrió»).
• La rejilla es una herramienta de reconocimiento, no un generador. La mayoría de las raíces deja casilleros vacíos; nunca inventes una forma para completar una fila: el diccionario decide qué binyanim usa realmente cada raíz.
• Olvida eso de «pi’el = intensivo». En hebreo moderno, pi’el es un binyan activo más; aprende el sentido de cada verbo por separado.
• En el habla oirás a menudo el impersonal de 3.ª persona del plural (אמרו, בנו, גנבו) donde la escritura usaría una pasiva: una salida natural y cotidiana, tratada en la lección 39.