Με λίγα λόγια

Τα μαθήματα 43 και 44 σας έδειξαν δύο μηχανές που παίρνουν μια πρόταση χωρίς ρήμα και της αλλάζουν τις πτώσεις: το كانَ αφήνει την πρώτη λέξη مَرْفوع και σπρώχνει τη δεύτερη στην αιτιατική, το إِنَّ κάνει την κατοπτρική εικόνα. Αυτό το μάθημα προσθέτει τις δύο τελευταίες μηχανές αυτού του είδους. Το ظَنَّ وأَخَواتُها καταπίνει ολόκληρη την ονοματική πρόταση και κάνει και τα δύο μέρη της αιτιατικές — το الجَوُّ جَميلٌ γίνεται ظَنَنْتُ الجَوَّ جَميلًا. Το كادَ وأَخَواتُها κρατάει το πρώτο μέρος مَرْفوع και απαιτεί το κατηγόρημα να είναι ρήμα مُضارِع και όχι όνομα — كِدْتُ أَسْقُطُ, «παραλίγο να πέσω».

Μοιράζονται σελίδα γιατί μοιράζονται μια συνήθεια: το καθένα παίρνει μια πρόταση που ήδη μπορείτε να χτίσετε και λυγίζει τις καταλήξεις της. Η δουλειά είναι σε τρία σημεία — να θυμάστε ότι το ظَنَّ θέλει δύο αιτιατικές και όχι μία, να θυμάστε ποια αδελφή του كادَ επιμένει στο أَنْ και ποια το απαγορεύει, και να επιβιώσετε δύο άβολα θέματα (το ظَنَّ είναι διπλασιασμένο, το كادَ είναι κοίλο) που αναδιαμορφώνονται τη στιγμή που ένα επίθημα αρχίζει από σύμφωνο.

Ο κανόνας

1. Το ظَنَّ τρώει μια ονοματική πρόταση και βγάζει δύο αντικείμενα. Ξεκινήστε από οποιοδήποτε مُبْتَدَأ συν خَبَر, βάλτε ένα από αυτά τα ρήματα μπροστά, και οι δύο λέξεις γίνονται مَنْصوب:

الجَوُّ جَميلٌ. → ظَنَنْتُ الجَوَّ جَميلًا. — «Νόμιζα ότι ο καιρός ήταν καλός.»

Η παραδοσιακή γραμματική ονομάζει τις δύο λέξεις مَفْعولانِ أَصْلُهُما المُبْتَدَأُ والخَبَر — «δύο αντικείμενα των οποίων η προέλευση είναι υποκείμενο και κατηγόρημα». Κρατήστε αυτό το όνομα, γιατί σας δίνει τον έλεγχο: αν οι δύο λέξεις δεν είναι πρόταση μόνες τους, δεν είναι ζεύγος του ظَنَّ. Το الجَوُّ جَميلٌ είναι πρόταση, οπότε το ظَنَنْتُ الجَوَّ جَميلًا δουλεύει· το الكِتابُ الجَديدُ είναι μόνο όνομα συν το επίθετό του, οπότε το *ظَنَنْتُ الكِتابَ الجَديدَ δεν λέει τίποτα.

2. Τα μέλη που πραγματικά χρειάζεστε. Η παραδοσιακή λίστα είναι μακριά και η μισή είναι νεκρή. Αυτά τα οκτώ σηκώνουν τα σύγχρονα αραβικά:

ظَنَّ، حَسِبَ، وَجَدَ، رَأى، عَلِمَ، اِعْتَبَرَ، جَعَلَ، اِتَّخَذَ

Πέφτουν σε τρεις ομάδες σημασίας, και το να τις ομαδοποιείτε είναι ευκολότερο από το να τις απαριθμείτε:

• το θεωρεί πιθανό — ظَنَّ «νομίζω, υποθέτω»، حَسِبَ «υπολογίζω, θεωρώ ότι είναι». Ο ομιλητής μπορεί να κάνει λάθος, και πολύ συχνά κάνει.
• γνωρίζει ή κρίνει ότι έτσι είναι — το عَلِمَ «ξέρω (ότι είναι)», το وَجَدَ «βρίσκω (ότι είναι)» αναφέρουν γεγονός· το رَأى «κρίνω, θεωρώ», το اِعْتَبَرَ «θεωρώ, μετρώ ως» εκφέρουν ετυμηγορία.
• μετατρέπει το Χ σε Υ — جَعَلَ «κάνω», اِتَّخَذَ «παίρνω ως». Εδώ η δεύτερη αιτιατική είναι αποτέλεσμα, όχι γνώμη.

3. Και τα δύο αντικείμενα είναι مَنْصوب, και η σειρά είναι σταθερή. Η πρώτη αιτιατική είναι το πράγμα που κρίνεται, η δεύτερη είναι η κρίση: اِعْتَبَرْتُ القَرارَ خَطَأً. Αν τις αλλάξετε θέση, αλλάζετε τη σημασία, ακριβώς όπως στα αγγλικά «I consider the decision a mistake» έναντι «I consider the mistake a decision» — και στα ελληνικά «θεωρώ την απόφαση λάθος» έναντι «θεωρώ το λάθος απόφαση». Το δεύτερο αντικείμενο μπορεί επίσης να είναι φράση ή πρόταση, και τότε δεν υπάρχει κατάληξη να αλλάξει: ظَنَنْتُهُ في المَكْتَبِ. / ظَنَنْتُ الطَّبيبَ يَنْتَظِرُني.

Το πρώτο αντικείμενο είναι συχνά προσκολλημένη αντωνυμία — ظَنَنْتُهُ نائِمًا «νόμιζα ότι κοιμόταν», وَجَدْتُها مُغْلَقَةً «τη βρήκα κλειστή». Η αντωνυμία κάνει δουλειά αιτιατικής όπως στο μάθημα 29· μόνο η δεύτερη λέξη δείχνει ακόμα ορατή φάτχα.

4. Τα μισά από αυτά τα ρήματα ζουν διπλή ζωή. Τα رَأى، وَجَدَ، عَلِمَ και جَعَلَ είναι και συνηθισμένα μεταβατικά ρήματα, και με ένα αντικείμενο σημαίνουν κάτι εντελώς διαφορετικό:

Τίποτα δεν σημειώνει τη διαφορά εκτός από τον αριθμό των αιτιατικών. Μετρήστε τις πριν μεταφράσετε.

5. Το اِعْتَبَرَ είναι το άλογο εργασίας του Τύπου. Είναι ρήμα VIII μορφής από τη ρίζα عبر (اِعْتَبَرَ، يَعْتَبِرُ), και η σύγχρονη δημοσιογραφία τρέχει πάνω του: اِعْتَبَرَتِ الصَّحيفَةُ القَرارَ خَطَأً فادِحًا. Μάθετε την παθητική του ταυτόχρονα, γιατί η παθητική είναι ακόμα συχνότερη από την ενεργητική. Όταν ένα ρήμα δύο αντικειμένων γίνεται παθητικό, το πρώτο αντικείμενο γίνεται αναπληρωτής του υποκειμένου (نائِبُ الفاعِل) και πηγαίνει مَرْفوع, ενώ το δεύτερο μένει مَنْصوب ακριβώς εκεί που ήταν (μάθημα 52):

اِعْتَبَرَ الخُبَراءُ الاتِّفاقَ ناجِحًا. → يُعْتَبَرُ الاتِّفاقُ ناجِحًا.

Αυτή η μοναχική αιτιατική που ακολουθεί υποκείμενο مَرْفوع — يُعْتَبَرُ المَشْروعُ ضَرورِيًّا — είναι ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα σχήματα σε σελίδα ειδήσεων.

6. Η διέξοδος: το أَنَّ. Τα ρήματα σκέψης και κρίσης — ظَنَّ، حَسِبَ، عَلِمَ، وَجَدَ، رَأى، اِعْتَبَرَ — δέχονται επίσης ολόκληρη πρόταση أَنَّ αντί για δύο αντικείμενα, και στον σύγχρονο πεζό λόγο αυτή είναι η συχνότερη κατασκευή:

ظَنَنْتُ الجَوَّ جَميلًا. = ظَنَنْتُ أَنَّ الجَوَّ جَميلٌ.

Προσέξτε πώς γυρίζουν οι καταλήξεις. Μέσα στο أَنَّ ισχύει ο κανόνας του μαθήματος 44: το όνομα μετά το أَنَّ είναι مَنْصوب (الجَوَّ) και το κατηγόρημά του είναι مَرْفوع (جَميلٌ). Έτσι η δεύτερη λέξη είναι αιτιατική στην εκδοχή των δύο αντικειμένων και ονομαστική στην εκδοχή με أَنَّ — اِعْتَبَرَتِ الوِزارَةُ أَنَّ الخُطَّةَ ناجِحَةٌ. Τα δύο ρήματα που μετατρέπουν το Χ σε Υ δεν έχουν τέτοια διαδρομή: το جَعَلَ και το اِتَّخَذَ χρειάζονται δύο πραγματικά αντικείμενα, και το *جَعَلْتُ أَنَّ الغُرْفَةَ مَكْتَبٌ δεν είναι αραβικά.

7. Το ظَنَّ είναι مُضَعَّف, και ο διπλασιασμός σπάει. Η ρίζα είναι ظنن, οπότε τα δύο ن κάθονται κάτω από σάντα μόνο όσο η κατάληξη αρχίζει από φωνήεν: ظَنَّ، ظَنَّتْ، ظَنّوا، يَظُنُّ. Τη στιγμή που μια κατάληξη αρχίζει από σύμφωνο τα γράμματα χωρίζουν και το φωνήεν του θέματος επιστρέφει — φάτχα, γιατί το ظَنَّ είναι ρήμα فَعَلَ (μάθημα 49):

ظَنَّ → ظَنَنْتُ، ظَنَنّا، ظَنَنْتُمْ، ظَنَنَّ — ποτέ *ظَنَّتُ

Το ίδιο σπάσιμο τρέχει στον ενεστώτα με το نونُ النِّسْوَة: يَظُنُّ αλλά هُنَّ يَظْنُنَّ. Αυτή είναι η συμπεριφορά ظَلَّ / ظَلِلْتُ του μαθήματος 43 με διαφορετικό φωνήεν.

8. Η δεύτερη οικογένεια: كادَ συν σκέτος مُضارِع. Το كادَ وأَخَواتُها — παραδοσιακά أَفْعالُ المُقارَبَةِ والرَّجاءِ والشُّروع, «ρήματα εγγύτητας, ελπίδας και έναρξης» — αφήνουν το υποκείμενό τους مَرْفوع και παίρνουν ρήμα ως κατηγόρημα, πάντα مُضارِع:

كادَ الوَلَدُ يَسْقُطُ. — Το αγόρι παραλίγο να πέσει. كِدْتُ أَسْقُطُ عَلى الدَّرَجِ. — Παραλίγο να πέσω στις σκάλες.

Το كادَ σημαίνει «ήταν στο σημείο να, παραλίγο» — και στην κατάφαση σημαίνει ότι το πράγμα δεν έγινε. Το كادَ الوَلَدُ يَسْقُطُ λέει ότι το αγόρι έμεινε στα πόδια του.

9. Ποιος παίρνει أَنْ και ποιος το αρνείται. Αυτή είναι όλη η πρακτική δυσκολία της οικογένειας, και χωρίζεται σε τρία:

• كادَ — χωρίς أَنْ. كادَ يَسْقُطُ، كِدْنا نَصِلُ. Ο مُضارِع κρατάει τη συνηθισμένη ντάμμα του مَرْفوع.
• Τα أَوْشَكَ και عَسى — με أَنْ. أَوْشَكَ القِطارُ أَنْ يَتَحَرَّكَ. / عَسى المَطَرُ أَنْ يَتَوَقَّفَ. Επειδή υπάρχει το أَنْ, το ρήμα γίνεται مَنْصوب (μάθημα 34): يَتَحَرَّكَ, όχι يَتَحَرَّكُ.
• Τα شَرَعَ، بَدَأَ، أَخَذَ — ποτέ أَنْ. شَرَعَ الطُّلّابُ يَكْتُبونَ. / بَدَأَ المُديرُ يَشْرَحُ الخُطَّةَ. / أَخَذَ الطِّفْلُ يَبْكي. Το *شَرَعَ أَنْ يَكْتُبَ είναι απλώς λάθος.

Τα ρήματα έναρξης έχουν έναν επιπλέον περιορισμό: σε αυτή την κατασκευή εμφανίζονται μόνο στον παρελθοντικό. Λέτε شَرَعَ يَكْتُبُ, ποτέ *يَشْرَعُ يَكْتُبُ — για ενεστώτα «αρχίζει να» χρησιμοποιήστε το بَدَأَ με μασντάρ (مَصْدَر): يَبْدَأُ العَمَلَ. Σημειώστε επίσης ότι το جَعَلَ εμφανίζεται εδώ με τη σημασία «έπιασε να»: جَعَلَ يَضْحَكُ «ξέσπασε σε γέλια». Το ίδιο ρήμα, δύο οικογένειες.

10. Τα أَوْشَكَ και عَسى. Το أَوْشَكَ (IV μορφή, ρίζα وشك) συζυγείται κανονικά: أَوْشَكَ، أَوْشَكَتْ، أَوْشَكْتُ، يُوشِكُ. Είναι το ουδέτερο «πρόκειται να», λίγο πιο επίσημο από το كادَ και προτιμάται όταν το γεγονός αναμένεται παρά όταν μόλις αποφεύχθηκε.

Το عَسى είναι جامِد — άκλιτο. Δεν έχει مُضارِع, ούτε أَمْر ούτε μετοχή, και στον σύγχρονο γραπτό λόγο είναι ουσιαστικά αμετάβλητο: عَسى أَنْ يَصِلَ الوَفْدُ غَدًا «η αντιπροσωπεία μπορεί να φτάσει αύριο». Εκφράζει ελπίδα, και θα το συναντήσετε πολύ συχνότερα στην ανάγνωση παρά στα δικά σας γραπτά — το لَعَلَّ (μάθημα 44) κάνει την ίδια δουλειά πιο φυσικά. Παίρνει επίσης κολλημένη αντωνυμία, και σε εκείνον τον έναν τύπο το أَنْ συνήθως πέφτει: عَساهُ يَعودُ.

11. لَمْ يَكَدْ … حَتّى — «δεν πρόλαβε να… και». Αρνημένο, το كادَ διαβάζεται κανονικά ανάποδα: καταφατικό كادَ = παραλίγο να γίνει αλλά δεν έγινε· αρνημένο كادَ ακολουθούμενο από حَتّى = μόλις που έγινε. Εξ ου και το σταθερό πλαίσιο:

لَمْ يَكَدْ يَجْلِسُ حَتّى رَنَّ الهاتِفُ. — Μόλις είχε καθίσει και χτύπησε το τηλέφωνο. ما كادَ يَبْدَأُ الحَديثَ حَتّى قاطَعَهُ أَحَدُهُمْ. — Μόλις είχε αρχίσει να μιλάει και κάποιος τον διέκοψε.

Τα ما كادَ και لَمْ يَكَدْ εναλλάσσονται εδώ. Η ίδια ανάγνωση σας δίνει το πολύ χρήσιμο لا أَكادُ أَسْمَعُكَ «μόλις που σε ακούω» — σε ακούω, αλλά οριακά. Έξω από αυτά τα δύο πλαίσια ένα αρνημένο كادَ μπορεί εξίσου να είναι επίπεδη άρνηση («δεν ήταν πουθενά κοντά στο να το κάνει»), γι’ αυτό οι γραμματικοί το συζητούν επί αιώνες· διαβάστε το από τα συμφραζόμενα, όχι από τύπο. Σημειώστε ότι το لَمْ βάζει την αποκομμένη έγκλιση μόνο στο يَكَدْ· το δεύτερο ρήμα κρατάει τη ντάμμα του, γιατί το لَمْ δεν φτάνει πιο πέρα από το ρήμα που προηγείται, και εκείνος ο مُضارِع είναι πρόταση από μόνος του — το خَبَر του كادَ.

12. Το كادَ είναι أَجْوَف, και το θέμα του κονταίνει. Η ρίζα είναι كود, και ένα μακρό άλιφ δεν μπορεί να σταθεί μπροστά από σουκούν (μάθημα 50), οπότε πριν από κατάληξη που αρχίζει από σύμφωνο καταρρέει σε βραχύ φωνήεν: كادَ → كِدْتُ، كِدْنا، كِدْتُمْ. Σημειώστε ότι το φωνήεν είναι κάσρα: μια ρίζα σε و αφήνει κανονικά ντάμμα (قالَ → قُلْتُ), αλλά το كادَ είναι υποκείμενα كَوِدَ / يَكادُ, η κλάση خافَ / خِفْتُ, και αυτή η κλάση κρατάει κάσρα. Ο مُضارِع είναι يَكادُ με φάτχα, και η αποκομμένη έγκλιση τον κονταίνει ξανά: لَمْ يَكَدْ.

13. كادَ أَنْ — η ειλικρινής σημείωση. Θα βλέπετε συνεχώς το كادَ أَنْ يَسْقُطَ σε εφημερίδες και μυθιστορήματα. Η κλασική γραμματική αποδοκιμάζει — το أَنْ με το كادَ περιγράφεται ως قَليل, σπάνιο, και ο σκέτος مُضارِع είναι ο κανόνας —, αλλά η σύγχρονη χρήση το έχει σε μεγάλο βαθμό αγνοήσει. Έτσι αναγνωρίζετε το كادَ أَنْ χωρίς δισταγμό και γράφετε το كادَ يَسْقُطُ, που κανείς δεν θα σημειώσει ποτέ ως λάθος.

14. Αυτό δεν είναι θέμα αυτού του μαθήματος. Όταν ένα μόριο όπως το ما، το لا ή το إِنَّ μπαίνει ανάμεσα στο ظَنَّ και τα αντικείμενά του, η πτωτική δουλειά του ρήματος αναστέλλεται και η πρόταση κρατάει τις δικές της καταλήξεις. Οι γραμματικοί το λένε التَّعْليق, και ανήκει στα άλλα πρόσωπα του ما στο μάθημα 68. Τα σπανιότερα κλασικά μέλη και των δύο οικογενειών (كَرَبَ، طَفِقَ، حَرى، اِخْلَوْلَقَ، خالَ، زَعَمَ) ανήκουν στο ύφος του μαθήματος 70.

Τύποι και δομές

ظَنَّ — το διπλασιασμένο παράδειγμα, όπου φαίνεται το σπάσιμο

(Οι δυϊκοί τύποι παραλείπονται· κρατούν τη σάντα — ظَنّا، ظَنَّتا، يَظُنّانِ.)

Οι οκτώ αδελφές του ظَنَّ

Μία πρόταση, τρεις πράξεις

كادَ — το κοίλο παράδειγμα

Η οικογένεια του كادَ και το ερώτημα του أَنْ

Παραδείγματα

Συχνά λάθη

• ظَنَنْتُ الجَوَّ جَميلٌ. -> ظَنَنْتُ الجَوَّ جَميلًا. — Το παλιό خَبَر δεν κρατάει τη ντάμμα του. Και τα δύο μισά της καταπιεμένης πρότασης γίνονται مَنْصوب, και το δεύτερο είναι το μισό που ξεχνούν οι μαθητές.
• ظَنَنْتُ الجَوُّ جَميلًا. -> ظَنَنْتُ الجَوَّ جَميلًا. — Και το πρώτο μισό επίσης. Μια ονομαστική που περίσσεψε είναι το αντανακλαστικό του كانَ وأَخَوات, και αυτή είναι η λάθος οικογένεια γι’ αυτό.
• ظَنَّتُ أَنَّ الخَبَرَ صَحيحٌ. -> ظَنَنْتُ أَنَّ الخَبَرَ صَحيحٌ. — Το ظَنَّ είναι διπλασιασμένο: κατάληξη που αρχίζει από σύμφωνο σπάει τη σάντα. (Το ظَنَّتْ, με σουκούν στο ت, είναι το απολύτως σωστό «νόμισε εκείνη».)
• ظَنَنْتُ أَنَّ الجَوَّ جَميلًا. -> ظَنَنْتُ أَنَّ الجَوَّ جَميلٌ. — Μόλις μπει το أَنَّ στην πρόταση, κυβερνάει το أَنَّ, όχι το ظَنَّ: όνομα σε αιτιατική, κατηγόρημα σε ονομαστική (μάθημα 44). Δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε και τα δύο συστήματα μαζί.
• وَجَدْتُ البابَ مَفْتوحٌ. -> وَجَدْتُ البابَ مَفْتوحًا. — Αν το وَجَدَ έχει δύο συμπληρώματα είναι αδελφή του ظَنَّ, και το δεύτερο παίρνει φάτχα.
• شَرَعَ أَنْ يَكْتُبَ الرِّسالَةَ. -> شَرَعَ يَكْتُبُ الرِّسالَةَ. — Τα ρήματα έναρξης αρνούνται το أَنْ, και χωρίς أَنْ δεν υπάρχει τίποτα να κάνει τον مُضارِع مَنْصوب.
• كادَ الوَلَدُ يَسْقُطَ. -> كادَ الوَلَدُ يَسْقُطُ. — Η κατάληξη μανσούμπ έφτασε χωρίς την αιτία της. Το كادَ παίρνει σκέτο مُضارِع, και ο σκέτος مُضارِع είναι مَرْفوع.
• كادْتُ أَسْقُطُ. -> كِدْتُ أَسْقُطُ. — Το كادَ είναι κοίλο: το μακρό άλιφ καταρρέει πριν από το ـْتُ που αρχίζει από σύμφωνο, και το φωνήεν που αφήνει πίσω είναι κάσρα, γιατί το كادَ συζυγείται σαν خافَ / خِفْتُ, όχι σαν قالَ / قُلْتُ.
• أَوْشَكَ القِطارُ يَتَحَرَّكُ. -> أَوْشَكَ القِطارُ أَنْ يَتَحَرَّكَ. — Το أَوْشَكَ με σκέτο مُضارِع επιτρέπεται και εμφανίζεται, αλλά το أَنْ είναι ο κανονικός σύγχρονος τύπος με μεγάλη διαφορά· κρατήστε το أَنْ, και κρατήστε την υποτακτική μετά από αυτό.
• يَعْسى الطَّقْسُ أَنْ يَتَحَسَّنَ. -> عَسى الطَّقْسُ أَنْ يَتَحَسَّنَ. — Το عَسى είναι جامِد: κανένα *يَعْسى, κανένα أَمْر, καμία μετοχή. Ο παρελθοντικός τύπος κουβαλάει κάθε σημασία.

Συμβουλές

• Χρησιμοποιήστε τον έλεγχο πρότασης πριν γράψετε διπλή αιτιατική: βγάλτε το ρήμα και δείτε αν οι δύο λέξεις στέκονται μόνες ως جُمْلَة اسْمِيَّة. Το الجَوُّ جَميلٌ περνάει, οπότε το ظَنَنْتُ الجَوَّ جَميلًا είναι ασφαλές.
• Όταν οι δύο αιτιατικές σας κάνουν να διστάζετε μετά από ρήμα σκέψης ή κρίσης, πάρτε τη διαδρομή του أَنَّ. Είναι ούτως ή άλλως συχνότερη στον σύγχρονο πεζό λόγο, και οι καταλήξεις της είναι αυτές που εξασκήσατε στο μάθημα 44. (Το جَعَلَ και το اِتَّخَذَ δεν έχουν διαδρομή أَنَّ — χρειάζονται δύο πραγματικά αντικείμενα.)
• Απομνημονεύστε το σπάσιμο του أَنْ ως ψαλμωδία τριών χτύπων — το كادَ ποτέ, τα أَوْشَكَ και عَسى πάντα, τα ρήματα έναρξης ποτέ. Τα περισσότερα λάθη στη δεύτερη οικογένεια είναι λάθος απάντηση σε εκείνη τη μία ερώτηση.
• Ένας έλεγχος θέματος καλύπτει και τις δύο οικογένειες, αυτός των μαθημάτων 49 και 50: αρχίζει η κατάληξη από σύμφωνο; Αν ναι, ظَنَّ → ظَنَنْ και كادَ → كِدْ. Αν όχι, αφήστε το θέμα ήσυχο.
• Μάθετε το اِعْتَبَرَ μαζί με το يُعْتَبَرُ — η παθητική είναι το σχήμα που συναντάτε πρώτο σε οποιαδήποτε εφημερίδα.
• Κρατήστε τις δύο οικογένειες χώρια από αυτό που ακολουθεί το υποκείμενο: το كانَ وأَخَوات παίρνει κατηγόρημα όνομα σε αιτιατική, το كادَ وأَخَوات παίρνει ρήμα. Το كانَ الوَلَدُ نائِمًا απέναντι στο كادَ الوَلَدُ يَنامُ.
• Αγνοήστε προς το παρόν: το التَّعْليق, τα άκλιτα συγγενικά كَرَبَ και طَفِقَ, και τα δυϊκά παραδείγματα. Οκτώ ρήματα ظَنَّ και τα επτά στον πίνακα του كادَ είναι όλο το ενεργό σύνολο.