Kurz gefasst

Zwei weitere Gzarot, deren Mitte zusammenfällt. Hohle Verben (ע”ו / ע”י) — einige der alltäglichsten Verben im Hebräischen: קם (kam, „aufstehen“), גר (gar, „wohnen“), שם (sam, „legen/stellen“), שר (shar, „singen“), בא (ba, „kommen“) — verstecken das ו oder י ihrer mittleren Position, sodass der Stamm auf zwei Konsonanten schrumpft. Verdoppelte Verben (ע”ע, „die Verdoppelten“, הכפולים) wie חגג (chagag, „feiern“) tragen in den letzten beiden Positionen denselben Konsonanten — und behalten im modernen Hebräisch im pa’al beide Kopien durchgehend (חוגג, חגגתי), werden also im Grunde wie starke Verben konjugiert, sodass die Falle darin besteht, sie nicht zusammenfallen zu lassen. Du hast Präsens und Vergangenheit der hohlen Verben schon in der ersten Gzarot-Lektion gebildet; hier vervollständigen wir das Bild über Präsens, Vergangenheit und Zukunft und fügen das hif’il hinzu.

Der Lohn sind ein paar vorhersehbare Erkennungsmerkmale: ein nacktes Skelett ohne Bindevokal in der Vergangenheit, ein Präsens, das mit der 3. Person Singular maskulin der Vergangenheit identisch ist, und eine „wandernde“ Mater (das ו/י), die im Präsens und in der Vergangenheit verschwindet, aber im Infinitiv und in der Zukunft zurückkehrt. Lerne das, und Dutzende hochfrequente Verben konjugieren sich von selbst.

Die Regel

• Zwei Formen, ein Problem: ein mittlerer Wurzelbuchstabe, der nicht an seinem Platz bleibt. Im Muster פ־ע־ל tragen hohle Verben ein ו oder י in der mittleren „ע“-Position (קום, גור, שים), und dieser Buchstabe verschwindet aus Präsens und Vergangenheit, sodass ein nacktes Zwei-Konsonanten-Skelett übrig bleibt (קם, גר, שם). Verdoppelte Verben tragen denselben Konsonanten in den Positionen „ע“ und „ל“ (חגג, סבב); im heutigen modernen Hebräisch behalten die gängigen pa’al-Verben überall beide Kopien (Präsens חוגג, Vergangenheit חגגתי) und werden wie starke Verben konjugiert — der alte Zusammenfall einer Kopie überlebt im hif’il (הגן, unten) und in ein paar literarischen Formen.

• Hohles Präsens = das nackte CaC-Skelett + Genus/Numerus. קם (kam), קמה (kama), קמים (kamim), קמות (kamot). Wie jedes Präsens markiert es Genus und Numerus, aber keine Person, und hier gibt es schlicht keinen mittleren Buchstaben zu sehen — genauso bei שם (sam / sama) und גר (gar / gara).

• Die hohle Vergangenheit hat keinen Bindevokal. Die gewöhnlichen Vergangenheitsendungen treten direkt an den Zwei-Konsonanten-Stamm: קמתי (kamti), שמתי (samti), גרנו (garnu), קמו (kamu). Du fügst kein helfendes „a“ ein: Es heißt samti, nie *samati, und garti, nie *garati.

• Präsens m.sg und Vergangenheit 3ms sind identisch. Da beide nur das nackte Skelett sind, bedeutet קם zugleich „(er) steht auf“ und „(er) stand auf“; שם ist „legt/stellt“ und „legte/stellte“; שר ist „singt“ und „sang“. Nur der Kontext oder ein Zeitwort — אתמול (etmol, „gestern“), עכשיו (achshav, „jetzt“) — löst die Zeitform auf.

• Die versteckte Mater kehrt im Infinitiv und in der Zukunft zurück. Das ו / י, das aus Präsens und Vergangenheit verschwunden war, taucht im shem ha-po’al und in der Präfixkonjugation wieder auf: לקום (lakum) / יקום (yakum), לגור (lagur) / יגור (yagur), לשים (lasim) / ישים (yasim). Das ist auch der einzige Ort, an dem sich ע”ו und ע”י endlich unterscheiden: ע”ו zeigt u (yakum, lakum), ע”י zeigt i (yasim, lasim). Präsens und Vergangenheit sehen bei beiden Klassen gleich aus.

• Verdoppelte Verben wirken täuschend stark. Im Präsens ergibt חגג die Form חוגג (chogeg) — von der Form her nicht zu unterscheiden von einem starken pa’al-Partizip wie שומר (shomer), und schon mit beiden Gimel. Tatsächlich erscheinen beide Radikale in jeder pa’al-Form; die Vergangenheit ist einfach die Stelle, an der man versucht ist, eine davon fallen zu lassen — also behalte sie: חגגתי (chagagti), חגגנו (chagagnu), 3ms חגג (chagag). Zieh sie nicht zu *חגתי zusammen.

• Auch hif’il: Die Mater erscheint nur in den „offenen“ Formen. Eine hohle Wurzel behält im hif’il einen i-Vokal-Stamm im Präsens, in der 3. Person Vergangenheit, in der Zukunft und im Infinitiv — מבין (mevin), הבין (hevin), יבין (yavin), להבין (lehavin) —, verliert ihn aber in den „geschlossenen“ Vergangenheitspersonen: הבנתי (hevanti), הבנת (hevanta), הבנו (hevanu). Achte auf das Präsens: Es ist מבין (mevin) mit e, nie *mavin. Dieselbe Form gilt für הקים (hekim, „gründen/errichten“): מקים (mekim), הקים (hekim), יקים (yakim), להקים (lehakim).

• Verdoppelt im hif’il behält einen Stammkonsonanten + die Endung. הגן (Wurzel ג־נ־נ, „verteidigen/schützen“) ergibt Präsens מגן (megen), Vergangenheit הגן (hegen) und הגנתי (heganti), Zukunft יגן (yagen), Infinitiv להגן (lehagen). Es regiert die Präposition על — מגן על הבית (megen al ha-bayit, „schützt das Haus“). Achte auf das Homograph: unvokalisiertes מגן ist auch das Nomen מגן (magen, „Schild“).

Formen und Muster

pa’al hohl ע”ו — קום (aufstehen). Das Präsens markiert nur Genus/Numerus:

Dieselbe Wurzel קום — Vergangenheit & Zukunft über alle Personen (Mater in der Vergangenheit versteckt, in der Zukunft zurück):

Infinitiv: לקום (lakum) — der ו kehrt zurück, genau wie in der Zukunft.

Häufige pa’al-hohle Anker — ע”ו und ע”י. Die Klasse zeigt sich nur in Zukunft/Infinitiv:

pa’al verdoppelt ע”ע — חגג (feiern). Stark wirkendes Präsens, verdoppelte Vergangenheit:

hif’il — hohl & verdoppelt. i-Stamm in den offenen Formen, fällt in der geschlossenen Vergangenheit weg:

Beispiele

Häufige Fehler

• אני קום בבוקר -> אני קם בבוקר (ani kam ba-boker) – das hohle Präsens verbirgt das mittlere ו: Es heißt קם (kam), nie *קום (dieser Stamm zeigt sich nur in לקום / יקום).
• קומתי מוקדם -> קמתי מוקדם (kamti mukdam) – die Mater bleibt auch in der Vergangenheit verborgen; „ich bin aufgestanden“ heißt קמתי (kamti), nicht *קומתי.
• שמתי (samati) -> שמתי (samti) – kein Bindevokal in der hohlen Vergangenheit; die Endung tritt direkt an den nackten Stamm, also samti, nie *samati.
• אני מבין (mavin) -> אני מבין (mevin) – das hif’il-Präsens hohler Verben nimmt e, nicht a: Es heißt mevin, nie *mavin.
• הבינתי את השאלה -> הבנתי את השאלה (hevanti et ha-she’ela) – der Jod fällt in der 1./2. Person Vergangenheit des hohlen hif’il weg; „ich habe verstanden“ heißt הבנתי (hevanti), ohne Jod.
• חגתי -> חגגתי (chagagti) – ein verdoppeltes Verb behält beide identischen Radikale in der Vergangenheit; „ich habe gefeiert“ heißt חגגתי, nicht das zusammengezogene *חגתי.
• מתי תשב הביתה? (für „zurückkehren“) -> מתי תשוב הביתה? (matai tashuv ha-bayta) – in der Zukunft kehrt das versteckte ו zurück: „wird zurückkehren“ heißt תשוב (tashuv); ein nacktes *תשב würde als תשב (teshev, „wird sitzen“, Wurzel ישב) gelesen.

Tipps

• Verankere jedes hohle Verb an zwei Formen: dem Präsens m.sg (das der Vergangenheit 3ms entspricht) und dem Infinitiv, der die versteckte Mater offenbart — קם / לקום, גר / לגור, שם / לשים.
• Die Mater wandert: versteckt in Präsens und Vergangenheit (קם, קמתי; שם, שמתי), zurück im Infinitiv und in der Zukunft (לקום, יקום; לשים, ישים). Lerne das Paar, und die Klasse ist gelöst.
• Präsens m.sg und Vergangenheit 3ms sind dasselbe Wort: קם ist „er steht auf“ und „er stand auf“, שם ist „legt/stellt“ und „legte/stellte“. Stütz dich auf ein Zeitwort (אתמול, עכשיו), um die Zeitform festzulegen.
• Kein Bindevokal in der hohlen Vergangenheit — die Endung tritt direkt an den nackten Stamm: קמתי (kamti), שמנו (samnu), גרו (garu). Sag samti, garnu, kamu, nicht *samati.
• ע”ו und ע”י unterscheiden sich nur im Vokal von Zukunft/Infinitiv: ע”ו nimmt u (יקום yakum, לקום lakum), ע”י nimmt i (ישים yasim, לשים lasim). Alles andere ist identisch.
• Pa’al-verdoppelte Verben werden im modernen Hebräisch wie starke Verben konjugiert (hif’il lässt sie zusammenfallen: הגן, מגן) — חוגג (chogeg, die gewöhnliche CoCeC-Form) trägt schon beide Gimel, und auch die Vergangenheit behält sie: חגגתי (chagagti), חגגנו (chagagnu). Die einzige Falle ist, einen Radikal fallen zu lassen — nie *חגתי.
• Im hif’il behält eine hohle Wurzel ihren i-Stamm in den „offenen“ Formen (מבין mevin, הבין hevin, יבין yavin, להבין lehavin), verliert ihn aber in den „geschlossenen“ Vergangenheitspersonen (הבנתי hevanti, הבנו hevanu).
• Verwechsle das Partizip מגן (megen, „beschützt/schützt“) nicht mit dem gleich geschriebenen Nomen מגן (magen, „Schild“) — dieselben Buchstaben, anderer Vokal und andere Bedeutung.