Кратко

Арабский — не тот язык, который пишут так же, как говорят. Каждый араб одновременно живёт с двумя его формами. الفُصْحى — фусха, литературный арабский (MSA) — это письменный и официальный язык: книги, газеты, сайты, договоры, дорожные знаки, школа, выпуск новостей, пятничная проповедь, университетская лекция, любой когда-либо составленный экзамен. العامِّيَّة — язык, на котором люди действительно говорят — дома, в такси, с друзьями, — и он меняется от страны к стране. Лингвисты называют такое устройство диглоссией, и арабский — тот случай, который они всегда приводят.

Этот урок — ориентир, а не морфология; здесь нечего спрягать. Что нужно вынести: что охватывает الفُصْحى, чего он не охватывает, насколько далеко от него стоят разговорные варианты и один структурный факт, который решает, что этот курс печатает на конце каждого слова: в диалектах падежных окончаний нет вовсе.

Правило

Две формы, две роли, одно имя. Арабы называют и то и другое «арабским» — и правы: это не два языка, а два регистра одного. الفُصْحى — высокий регистр: его пишут, читают, передают в эфире и используют, когда случай официальный или аудитория общеарабская. العامِّيَّة — низкий регистр: устный, местный, официально неписаный и тот, которым все владеют с рождения. Они не соперничают. Тот же журналист в одиннадцать пишет статью на الفُصْحى, а в час дня спорит о ней за обедом на العامِّيَّة.

الفُصْحى — ничей родной язык. Ни один ребёнок нигде не вырастает, говоря на нём дома. Его осваивают в школе, как арифметику, все грамотные арабы от Марокко до Омана, и уровень, которого люди в нём достигают, варьируется точно так же, как навыки письма в любой стране. Отсюда следствие, которое стоит услышать ясно: когда вы говорите на الفُصْحى, вы говорите не «как говорят носители». Вы говорите так, как носители пишут и читают лекции. Это не недостаток — именно поэтому это работает везде, — но это объясняет, почему беглая фраза на الفُصْحى на рынке может прозвучать для продавца так, будто овощи заказывают языком вечерних новостей.

العامِّيَّة — родной язык всех. Разговорные варианты образуют цепочку по карте, и соседи легко понимают друг друга, а два конца — нет. Их принято группировать в пять семей: مِصْرِيّ، شامِيّ، خَليجِيّ، عِراقِيّ، مَغْرِبِيّ. Различия — не только акцент. Они проходят через местоимения, отрицание, глагольные приставки, слова для «хотеть», «сейчас», «что» и «есть» — то есть через самую частую механику предложения, поэтому марокканец, говорящий естественно, может полностью потерять кувейтца.

Классический и литературный арабский — одна грамматика. فُصْحى التُّراثِ (классический язык Корана, поэтов и средневековой библиотеки) и فُصْحى العَصْرِ (то, что вы учите) разделяют по сути всю грамматическую систему: те же падежи, те же наклонения, та же морфология корня и модели, те же правила согласования. За четырнадцать веков изменились словарь и стиль: в современном арабском есть слова для парламента и браузера, он предпочитает более короткие предложения и тихо отправил на покой ряд конструкций, которые всё ещё совершенно грамматичны, но теперь читаются как архаичные или коранические. Поэтому грамматика этого курса — та же, что нужна для старых текстов; обратное неверно, и потому этот курс не учит архаичным углам.

الفُصْحى — база, от которой отходит каждый диалект. Структурно так и получается: каждый разговорный вариант экономнее всего описать как набор отступлений от нормы — окончания отброшены, гласные сдвинуты, частицы заменены или укорочены. (Исторически картина запутаннее. Диалекты — не просто стёртый классический арабский; они продолжают более старый разговорный арабский, который шёл рядом с письменным языком, смешался в гарнизонных городах завоеваний и впитал местные языки, которые заменил.) Это направление важно для учащегося. Выучите الفُصْحى — и каждый диалект станет набором подстановок поверх того, что вы уже знаете. Выучите сначала диалект — и у вас будет рабочий язык в одной стране, без доступа ко всему письменному где бы то ни было и без рамки, чтобы увидеть, что делает следующий диалект. Это и просто единственная дверь: газеты, экзамены, субтитры, официальные бланки, литература и этот грамматический курс — всё на الفُصْحى.

Структурное различие, которое важно: в диалектах нет إِعْراب (и‘раба, падежно-наклонной системы). Падежные окончания и окончания наклонения, которым этот курс уделяет столько времени, — ـُ، ـَ، ـِ и تَنْوين ـٌ ـً ـٍ — не существуют ни в одном разговорном диалекте. Не «произносятся иначе»: их нет в системе. Диалектное имя не меняет окончание в зависимости от роли в предложении — как английское существительное, в отличие от русского. Поэтому الكِتابُ / الكِتابَ / الكِتابِ, три формы литературного арабского, различающие подлежащее, дополнение и дополнение с предлогом, соответствуют одной разговорной форме الكِتاب. Всё, чему этот курс учит вас про الإِعْرابُ, — система только فُصْحى. Она реальна, она обязательна на письме и в официальной речи, и это одно из того, что делает الفُصْحى точным, — но в кафе вы её никогда не услышите.

Как в этом уроке записывается диалект. Каждое слово فُصْحى в таблицах и примерах этого курса несёт полные огласовки и конечное падежное окончание. Диалектные цитаты здесь несут огласовки, но не падежное окончание, потому что нести нечего: مِشْ، عايِزْ، بِدّي، إيه، شو. Конечный сукун на диалектной форме — не лень, это факт. Если вы когда-нибудь увидите гибрид вроде عايِزٌ или بِدّي كِتابًا, вы смотрите на то, чего нет ни в одном варианте арабского.

Посередине есть середина. Образованные носители не переключаются чисто между двумя ящиками. Преподаватель в ток-шоу обычно говорит на عامِّيَّةُ المُثَقَّفينَ: диалектный каркас, словарь литературного арабского, целые фразы литературного арабского, вставленные целиком, и — решающее — без падежных окончаний. Даже официальная речь на литературном арабском сбрасывает окончание на каждой паузе, а многие сбрасывают и гораздо больше; это курс берёт в Чтение арабского без огласовок и паузальная форма (пособие по чтению и произношению). Ожидайте спектр, а не переключатель.

Что это значит для вас на практике. Пишите и читайте الفُصْحى с первого дня: в нём ваши источники. Ожидайте, что когда вы на нём говорите, вас поймут везде и ответят на диалекте. Позже — реалистично после A2 — выберите один диалект исходя из того, куда вы едете или кого любите, и учите его как слой поверх уже имеющегося. Не пытайтесь учить два сразу и не пытайтесь учить один, пока нет базы.

Формы и закономерности

Пять групп диалектов

Суданский, йеменский и хасания обычно считают дальнейшими группами, и каждая группа делится на городскую и сельскую речь. Эта сетка — карта, а не таксономия для заучивания.

Контраст, который показывает величину разрыва

Диалектные формы ниже несут огласовки, но не падежное окончание, как объяснено выше.

Четыре из этих пяти строк — среди самых частых слов в любом разговоре, и в этом суть: расхождение не в редкой лексике, а в словах, без которых нельзя построить предложение.

Какой вариант куда относится

Примеры

Типичные ошибки

• العامِّيَّةُ عَرَبِيَّةٌ مَكْسورَةٌ. -> لِلْعامِّيَّةِ قَواعِدُها الخاصَّةُ. — диалект — не испорченный арабский. У каждого своя последовательная, изучаемая система; она просто не письменная.
• أَنا مِشْ طالِبٌ. -> لَسْتُ طالِبًا. — مِشْ — это египетская и левантийская речь. На письме обычный способ отрицать именное предложение — لَيْسَ, и его сказуемое ставится в винительный падеж.
• أَنا عايِزْ ماءً. -> أُريدُ ماءً. — عايِزْ — разговорный египетский. Ничто с падежным окончанием не может к нему прицепиться, поэтому смесь с تَنْوين даёт форму, которой нет ни в одном варианте.
• بِدّي كِتابًا. -> أُريدُ كِتابًا. — та же ошибка с левантийской стороны. Падежные окончания принадлежат только الفُصْحى; диалектный глагол с تَنْوين на дополнении — гибрид, которого никто не говорит и не пишет.
• شو تَقْرَأُ؟ -> ماذا تَقْرَأُ؟ — شو — разговорное левантийское «что». Письменное вопросительное слово — ماذا перед глаголом и ما перед существительным.
• فيه كِتابٌ عَلى الطّاوِلَةِ. -> هُناكَ كِتابٌ عَلى الطّاوِلَةِ. — فيه для «есть» — египетское. На письме используйте هُناكَ.
• أَلْبي -> قَلْبي — чтение ق как гортанной смычки — каирская и городская левантийская привычка, перенесённая в литературный арабский. Когда читаете الفُصْحى вслух, ق — свой звук, образуемый глубоко в горле.
• أُريدُ أَنْ أَذْهَبَ إِلى المَطارِ. (водителю такси в Каире) -> المَطار، لَوْ سَمَحْتْ. — первое предложение — безупречный арабский и ложится так, будто диктор новостей просит подвезти. Короткие регистрово нейтральные фразы на улице работают гораздо лучше; заметьте: разговорная форма не берёт окончания.
• اللَّهْجَةُ الفُصْحى -> العَرَبِيَّةُ الفُصْحى — لَهْجَة — слово для разговорного варианта. الفُصْحى к ним не относится, поэтому два слова не сочетаются.
• سَوْفَ أَذْهَبَنَّ إِلى المَكْتَبَةِ. -> سَوْفَ أَذْهَبُ إِلى المَكْتَبَةِ. — эмфатический نون التَّوْكيد у себя дома в Коране и поэзии и почти не используется в современной прозе. Тянуться там к классическим украшениям — такая же ошибка регистра, как тянуться к диалекту.

Советы

• Судите по каналу, а не по теме. Грубо: всё письменное, передаваемое как новости или произнесённое как подготовленная речь, — الفُصْحى; всё сказанное человеку напротив вас — العامِّيَّة.
• Пока не выбирайте диалект. Выберите, когда будете знать, куда едете; до тех пор каждый час на الفُصْحى окупается во всех них, и ничего не пропадёт.
• Если позже нужен самый широкий пассивный охват, египетский и левантийский — те два, которые другие арабы с детства слышат. Это факт о медиаэкспозиции, а не о языках.
• Впускайте выпуски новостей в уши уже сейчас, до того как поймёте их. Это самый чистый и предсказуемый вход الفُصْحى: тщательно артикулированный и повторяемый каждый час.
• Не пытайтесь учить диалект по тексту. То, что записано, — в основном الفُصْحى, а диалектная орфография не стандартизирована, поэтому диалект учат на слух.
• Когда вам отвечают на ваш аккуратный الفُصْحى диалектом, ничего не сломалось. Вас поняли; люди просто говорят так, как говорят. Продолжайте.
• Долго не трогайте магрибский. Его расстояние от الفُصْحى — известная трудность и для арабов с востока, поэтому мучения с ним ничего не говорят о вашем прогрессе.
• Держите две системы физически отдельно в записях. Одна страница для المِصْرِيَّة، الشّامِيَّة и прочего, другая для нормы — смешение на одной странице и есть то, как заучиваются гибриды.