Em resumo

Tudo o que este curso tratou até aqui foi escrito para ser produzido: aprenda a regra, use-a. Esta última lição é o oposto. É uma lição de leitura. O árabe tem uma só gramática espalhada por catorze séculos, e o topo dessa gama — o Alcorão, a biblioteca clássica, o preâmbulo de uma constituição, um sermão, o parágrafo que um cronista cita para reforçar um argumento — usa um punhado de recursos que a prosa moderna foi silenciosamente aposentando. Não são difíceis, só pouco familiares, e cada um é uma pequena marca visual: ou se reconhece, ou se tropeça nela.

O objetivo é estreito e honesto: reconheça, não produza. Depois disto deve conseguir abrir uma página mais antiga, ver um لَـ à frente de um predicado, um نّ geminado no fim de um verbo, um بـ onde não devia estar nenhuma preposição, ou um nome com a forma أَبا, e saber de imediato o que cada um está a fazer — sem nunca querer pôr nenhum deles num e-mail. O que separa as camadas é a frequência, não a gramática: tudo isto continua a ser árabe literário formalmente correto, e a escrita mais antiga limita-se a usar todo o inventário de uma vez, sem marcas vocálicas. O único item abaixo de que precisa ativamente é بَلى.

Regra

1. إِنَّ mais o lām deslizante — اللّامُ المُزَحْلَقَة. إِنَّ apareceu na lição 44 como um simples reforço enfático. No árabe elevado, costuma vir com um parceiro: um لَـ com fatha, estacionado no predicado.

• إِنَّ الأَمْرَ لَخَطيرٌ. — o assunto é verdadeiramente sério.
• إِنَّ الإِنْسانَ لَفي خُسْرٍ. (العصر 2)

Os gramáticos chamam-lhe المُزَحْلَقَة, «o lām deslizado»: pertence à cabeça da frase, onde já está إِنَّ, por isso desliza para a frente, para o خَبَر. Não muda caso nenhum em lado nenhum e traz sempre fatha — uma kasra nesse lugar é a preposição لِـ, e é outra coisa completamente diferente. Quando o خَبَر é antecipado (lição 17), o lām pousa em vez disso no اسْم adiado: إِنَّ في البَيْتِ لَرَجُلًا.

2. نونُ التَّوْكيد — o nūn enfático. Um نّ soldado ao fim de um verbo, que transforma «eu vou fazê-lo» em «hei de fazê-lo, sem dúvida nenhuma». Só se prende ao مُضارِع e ao أَمْر, nunca ao passado, numa forma pesada (لَأَفْعَلَنَّ، اِذْهَبَنَّ) e numa rara forma leve com um simples sukūn (اِذْهَبَنْ). O verbo deixa então de flexionar em modo: fica مَبْنِيٌّ عَلى الفَتْح, por isso o ـُ do مَرْفوع (lição 40) desaparece sob uma fatha. Com sujeitos no plural e no feminino, as terminações colidem e simplificam-se — يَكْتُبونَ passa a لَيَكْتُبُنَّ e تَكْتُبينَ passa a لَتَكْتُبِنَّ — e a ḍamma ou a kasra que sobrevive é o único vestígio da letra perdida. Fora de uma citação, de um sermão ou de um verso de poesia não vai encontrar isto, e nunca o deve escrever.

3. القَسَم — o juramento, e a resposta que ele obriga. Um juramento tem três partes: uma partícula, aquilo por que se jura (sempre مَجْرور), e جَوابُ القَسَم, a oração que o juramento garante. As partículas são وَ (وَاللهِ), بِ (بِاللهِ — a única que permite um verbo explícito, أُقْسِمُ بِاللهِ) e تَ (تَاللهِ). O que torna a construção reconhecível é que a resposta não é livre: a sua forma é ditada pelo juramento, e a tabela abaixo lista os cinco padrões todos. وَتَاللهِ لَأَكيدَنَّ أَصْنامَكُمْ (الأنبياء 57) é o sistema inteiro em quatro palavras — partícula, genitivo, lām, nūn enfático. Resíduo moderno: وَاللهِ sobrevive na fala, e o juramento de posse mantém a moldura, أُقْسِمُ بِاللهِ العَظيمِ أَنْ أَحْتَرِمَ الدُّسْتورَ.

4. ما الحِجازِيَّة, e o بـ redundante. Na lição 68, ما nega um verbo no passado. O árabe mais antigo também o deixa negar uma frase nominal, funcionando exatamente como لَيْسَ: o اسْم fica مَرْفوع e o خَبَر vai para مَنْصوب — ما هٰذا بَشَرًا (يوسف 31). Este é o tratamento hejazi; o rival, o tamimi, deixa ما inerte, com as duas partes no nominativo, ما هٰذا بَشَرٌ. Muitas vezes o خَبَر traz, em vez disso, um باءٌ زائِدَة, um بـ redundante que não traduz nada e põe a palavra no genitivo pela forma, embora continue acusativa pela função: ما هٰذا بِبَشَرٍ، ما أَنا بِنادِمٍ. Esse mesmo بـ redundante está vivo depois de لَيْسَ na prosa formal moderna — لَيْسَ الأَمْرُ بِسَهْلٍ — e é aí que se agarra a ele.

5. يا أَيُّها النّاسُ — e porque é que النّاسُ está no nominativo. A lição 36 deu a regra: يا não pode encontrar-se com الـ, por isso أَيُّها serve de amortecedor. No árabe elevado, esta é a forma de tratamento normal, e esconde uma armadilha de caso. أَيُّ é o verdadeiro مُنادى, مَبْنِيٌّ عَلى الضَّمّ; ها é uma partícula de atenção; e o nome a seguir é um نَعْتٌ مَرْفوع que concorda com essa ḍamma — não o acusativo que um vocativo poderia sugerir: يا أَيُّها النّاسُ / يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا (البقرة 183) / أَيَّتُها السَّيِّداتُ والسّادَةُ. Totalmente corrente — todo o discurso e toda a carta formal começa assim, normalmente com يا omitido.

6. Os conetores arcaicos. Seis que vale a pena conhecer, entre plenamente vivos e puramente literários. A regência é que importa; os significados são fáceis, e a tabela abaixo põe-nos lado a lado.

• بَيْدَ أَنَّ — «no entanto». Preso a أَنَّ, por isso vem sempre a seguir um nome no acusativo (lição 44). O conetor de contraste mais formal da lição 66, e ainda inteiramente utilizável hoje.
• إِذْ — um «quando» de tempo passado (ذَكَرَ ذٰلِكَ إِذْ كُنّا صِغارًا) e um «visto que, pois» causal, favorito da imprensa: تَأَخَّرَ التَّقْريرُ، إِذْ لَمْ تَصِلِ البَياناتُ.
• لَعَلَّ («talvez») e لَيْتَ («quem dera») — duas irmãs de إِنَّ, por isso nome no acusativo, predicado no nominativo. لَعَلَّ está viva na prosa cuidada; لَيْتَ, que deseja o que está fora de alcance, é só literária.
• لا سِيَّما — «sobretudo», normalmente com um وَ antes. O nome a seguir está normalmente مَجْرور, como segundo termo de uma إِضافَة; uma leitura no nominativo também é correta classicamente.
• ناهيكَ عَنْ — «quanto mais», mais um genitivo. Um particípio congelado com um pronome congelado.

7. الأَسْماءُ الخَمْسَة — uma palavra com três vogais longas ao mesmo tempo. A lição 40 arquivou estes casos como uma curiosidade do sistema de casos; é aqui que compensam, porque mostram o caso como uma letra, que sobrevive mesmo em texto sem marcas vocálicas. São أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ، فو، ذو, e só se comportam assim quando as quatro condições se verificam: singular, não diminutivo, مُضاف, e anexado a algo que não seja ياء المُتَكَلِّم.

جاءَ أَبو خالِدٍ - رَأَيْتُ أَبا خالِدٍ - سَلَّمْتُ عَلى أَبي خالِدٍ

É essa última condição que confunde quem aprende: anexe qualquer uma delas a «meu» e elas recaem na declinação normal, com terminações invisíveis, por isso أَبي، أَخي parecem idênticas nos três casos. ذو é a especial — significa صاحِب, «possuidor de», e leva um nome a seguir, nunca um pronome; o seu feminino ذاتُ / ذاتَ / ذاتِ declina-se com vogais normais, e o seu plural é ذَوو / ذَوي. Nada disto é peça de museu: é essencial em nomes e expressões fixas — أَبو ظَبْيٍ، ذو الحِجَّةِ، مِنْ ذَوي الخِبْرَةِ، ذَوو الاحْتِياجاتِ الخاصَّةِ، شَرِكَةٌ ذاتُ مَسْؤولِيَّةٍ مَحْدودَةٍ. Um topónimo ainda se declina numa escrita cuidada (زُرْنا أَبا ظَبْيٍ), embora a imprensa o congele muitas vezes como أَبو ظَبْي.

8. حينَئِذٍ e o tanwīn de compensação. Uma família fechada de advérbios de tempo, construídos a partir de um ظَرْف mais إِذْ, escritos como uma só palavra com a hamza sobre um assento de ya. A kasratān é تَنْوينُ العِوَض, tanwīn de compensação: substitui uma oração inteira que foi apagada, «no momento em que [aquilo aconteceu]». Por isso não é uma terminação de caso e nunca varia — حينَئِذٍ mantém-se حينَئِذٍ como sujeito, complemento, em qualquer posição. Os equivalentes modernos simples são عِنْدَها، حينَها، في ذٰلِكَ الوَقْتِ; as formas em ـئِذٍ são a versão do registo formal, e são comuns na letra impressa.

9. Marcas na página que não são letras. O álif punhal que encontrou com as marcas vocálicas, e outra vez com os demonstrativos — um ā longo impresso como um pequeno traço vertical em vez de um álif — é denso exatamente nestes textos: هٰذا، ذٰلِكَ، أُولٰئِكَ، لٰكِنْ، الرَّحْمٰن، إِلٰه، هٰكَذا. A composição tipográfica moderna deixa cair o traço; a vogal continua longa de qualquer maneira. Ao lado dele está a waṣla ٱ, um álif com um pequeno ص por cima, a marcar uma هَمْزَةُ الوَصْل elidida na leitura ligada — a letra impressa comum escreve um ا nu, um muṣḥaf escreve ٱلْحَمْدُ.

10. Ler um Alcorão impresso, e como o citar. Uma página de muṣḥaf é composta para a recitação, não para a prosa: sinais de waṣla, álifes punhais por todo o lado, marcas de recitação extra, uma ortografia mais antiga nalgumas palavras (الصَّلوٰةَ por الصَّلاةَ), e números de versículo em algarismos indo-arábicos dentro de uma roseta, ٢٥٥ ۝. Nada disso é gramática nem se transpõe para a escrita do árabe. Este curso imprime algarismos ocidentais, por isso uma citação é o nome da sura em árabe mais o número do versículo ocidental entre parênteses: (البقرة 255)، (العصر 2)، (يوسف 31).

11. Um reflexo vivo: بَلى, não نَعَمْ. A lição 15 já lhe deu isto, e também pertence aqui, porque é a distinção clássica que o árabe moderno não abandonou. Depois de uma pergunta negativa, نَعَمْ concorda com a negativa — significa «não, não sou». Só بَلى a contradiz: أَلَسْتَ طالِبًا؟ - بَلى، أَنا طالِبٌ.

12. Onde está o limite. Seguro no seu próprio árabe formal: بَيْدَ أَنَّ، إِذْ، لَعَلَّ، لا سِيَّما، عِنْدَئِذٍ، أَيُّها الحُضورُ, os cinco nomes, بَلى. Não seguro: نون التوكيد، القَسَم como recurso retórico, ما الحِجازِيَّة، لَيْتَ، o لَـ enfático. Uma reportagem que recorre a لَأَفْعَلَنَّ não soa erudita; soa a fantasia.

Formas e estruturas

As marcas, tal como aparecem na página:

نونُ التَّوْكيد em كَتَبَ — a fatia que vai realmente encontrar. As formas do dual e do plural feminino (لَتَكْتُبانِّ، لَيَكْتُبْنانِّ) ficam de fora: são raríssimas, e o padrão decifra-as se alguma vez esbarrar numa delas.

جَوابُ القَسَم — a resposta que o juramento obriga:

الأَسْماءُ الخَمْسَة nos três casos:

O tanwīn de compensação — a família inteira, e é curta:

Os conetores arcaicos e o que regem:

Exemplos

Erros frequentes

• أَلَسْتَ طالِبًا؟ - نَعَمْ. -> أَلَسْتَ طالِبًا؟ - بَلى. — depois de uma pergunta negativa, نَعَمْ confirma a negativa, por isso acabou de concordar que não é estudante.
• هاذا -> هٰذا — o ā longo aqui escreve-se com o álif punhal, ou sem nada, nunca com um álif completo. O mesmo para ذالك -> ذٰلِكَ e لاكن -> لٰكِنْ.
• رَأَيْتُ أَبو خالِدٍ -> رَأَيْتُ أَبا خالِدٍ — أَبو، أَبا، أَبي são uma só palavra em três casos, não três palavras. Depois de رَأَيْتُ é مَفْعولٌ بِهِ, e a sua marca de acusativo é o ا longo.
• إِنَّ الرَّجُلَ لِرَجُلٌ كَريمٌ -> إِنَّ الرَّجُلَ لَرَجُلٌ كَريمٌ — o lām enfático leva fatha. Com uma kasra é a preposição لِـ, que exigiria um genitivo.
• ما هٰذا بِبَشَرًا -> ما هٰذا بِبَشَرٍ — uma vez presente o بـ redundante, a palavra a seguir toma a forma de genitivo, embora a sua função continue a ser a de um خَبَر acusativo. Escolha uma forma: ما هٰذا بَشَرًا ou ما هٰذا بِبَشَرٍ.
• يا أَيُّها النّاسَ -> يا أَيُّها النّاسُ — o nome depois de أَيُّها é um نَعْت que concorda com a sua ḍamma. O acusativo do vocativo aplica-se a um مُنادى anexado (يا صاحِبَ البَيْتِ), não aqui.
• حينَئِذًا -> حينَئِذٍ — uma só palavra, hamza sobre um assento de ya, e uma kasratān fixa que compensa uma oração apagada. Não é uma terminação de caso e nunca se torna ـًا.
• وَلَأُرْسِلَنَّ النُّسْخَةَ غَدًا -> وَسَأُرْسِلُ النُّسْخَةَ غَدًا — gramática impecável, registo errado. نون التوكيد num e-mail soa a paródia; سَـ mais um simples مُضارِع é o que quer.

Dicas

• Leia à procura de marcas, não de análise sintática. Quatro formas carregam a maior parte do peso: um lām-fatha antes de um predicado, um نّ geminado a fechar um verbo, um بـ onde não devia estar nenhuma preposição, e um longo و/ا/ي a terminar أَب، أَخ، ذو. Identifique-os e a frase resolve-se sozinha.
• Mantenha duas colunas mentais: usar (بَيْدَ أَنَّ، إِذْ، لَعَلَّ، لا سِيَّما، عِنْدَئِذٍ، أَيُّها، بَلى) contra só reconhecer (نون التوكيد، القَسَم، ما الحِجازِيَّة، لَيْتَ، اللام المزحلقة). Cada item desta lição pertence exatamente a uma delas.
• Treine os cinco nomes como trios falados — أَبو أَبا أَبي، أَخو أَخا أَخي، ذو ذا ذي — tal como treinou الطّالِبانِ الطّالِبَيْنِ na lição 40. São a única marca de caso que sobrevive em texto sem marcas vocálicas, por isso merecem mais atenção do que a sua frequência sugere.
• Trate as palavras em ـئِذٍ como vocabulário, não como gramática: seis itens, uma terminação fixa, sem concordância, sem caso. Aprenda primeiro عِنْدَئِذٍ — é a que vai encontrar mais vezes.
• بَلى é o único item ativo aqui. Ligue-o à pergunta, não à resposta: se a pergunta começou com أَلَـ، ما ou لَمْ, a resposta que a contradiz é بَلى.
• Para praticar, leia uma coluna de uma edição bilingue ao lado da tradução e marque apenas as construções desta lição. Quinze minutos disso valem mais do que uma hora de tabelas, e é o passo seguinte natural agora que o curso terminou.