Em resumo

O árabe não é uma língua que se escreva como se fala. Todo o árabe vive com duas formas ao mesmo tempo. الفُصْحى — árabe literário, MSA — é a língua escrita e formal: livros, jornais, sítios, contratos, sinais de trânsito, a escola, o noticiário, o sermão de sexta-feira, a aula na universidade, todos os exames que alguma vez se fizeram. العامِّيَّة é a língua que as pessoas realmente falam — em casa, no táxi, com os amigos — e muda de país para país. Os linguistas chamam a este arranjo diglossia, e o árabe é o caso que citam sempre.

Esta lição é orientação, não morfologia; não há aqui nada a conjugar. O que precisa de levar daqui é o que الفُصْحى cobre, o que não cobre, a que distância as variedades faladas estão dela, e um facto estrutural que decide o que este percurso imprime no fim de cada palavra: os dialetos não têm terminações de caso nenhumas.

Regra

Duas formas, duas funções, um nome. Os árabes chamam a ambas «árabe», e têm razão — não são duas línguas, mas dois registos de uma só. الفُصْحى é o registo alto: escreve-se, lê-se, transmite-se e usa-se sempre que a ocasião é formal ou o público é pan-árabe. العامِّيَّة é o registo baixo: falado, local, não escrito em qualquer sentido oficial, e aquele em que toda a gente é fluente desde o nascimento. As duas não estão em competição. O mesmo jornalista escreve um artigo em الفُصْحى às onze e discute-o ao almoço em العامِّيَّة à uma.

الفُصْحى não é língua materna de ninguém. Nenhuma criança em lado nenhum cresce a falá-la em casa. Adquire-se na escola, como a aritmética, por todos os árabes alfabetizados de Marrocos a Omã, e o nível a que se chega varia exatamente como varia o da escrita em qualquer país. Isto tem uma consequência que convém ouvir com clareza: quando se fala الفُصْحى, não se está a falar «como falam os nativos». Está-se a falar como os nativos escrevem e dão aulas. Isso não é um defeito — é precisamente por isso que funciona em todo o lado —, mas explica por que é que uma frase fluente em الفُصْحى num mercado pode soar ao vendedor como alguém a pedir legumes na língua do telejornal.

العامِّيَّة é a língua materna de toda a gente. As variedades faladas formam uma cadeia ao longo do mapa, e os vizinhos entendem-se facilmente enquanto as duas pontas não. Agrupam-se por convenção em cinco famílias: مِصْرِيّ، شامِيّ، خَليجِيّ، عِراقِيّ، مَغْرِبِيّ. As diferenças não são só de sotaque. Passam pelos pronomes, a negação, os prefixos verbais, as palavras para «querer», «agora», «quê» e «há» — isto é, pela maquinaria mais frequente da frase, e é por isso que um marroquino a falar naturalmente pode perder um kuwaitiano por completo.

O clássico e o literário moderno são uma só gramática. فُصْحى التُّراثِ (a língua clássica do Alcorão, dos poetas e da biblioteca medieval) e فُصْحى العَصْرِ (o que está a aprender) partilham essencialmente todo o sistema gramatical: os mesmos casos, os mesmos modos, a mesma morfologia de raiz e esquema, as mesmas regras de concordância. O que mudou ao longo de catorze séculos é o vocabulário e o estilo — o árabe moderno tem palavras para um parlamento e um navegador, prefere frases mais curtas, e reformou em silêncio um conjunto de construções que continuam perfeitamente gramaticais mas agora se lêem como arcaicas ou escriturais. Por isso a gramática deste percurso é também a que precisa para textos mais antigos; o inverso não é verdade, e é por isso que este percurso não ensina os recantos arcaicos.

الفُصْحى é a base de que todo o dialeto se afasta. Estruturalmente é assim que resulta: cada variedade falada descreve-se de forma mais económica como um conjunto de afastamentos do padrão — terminações caídas, vogais deslocadas, partículas substituídas ou encurtadas. (Historicamente o quadro é mais confuso. Os dialetos não são simplesmente árabe clássico gasto; continuam um árabe falado mais antigo que corria a par da língua escrita, misturou-se nas cidades-guarnição das conquistas, e absorveu as línguas locais que substituiu.) Essa direção de marcha importa para quem aprende. Aprenda الفُصْحى e cada dialeto torna-se um conjunto de substituições sobre algo que já sabe. Aprenda primeiro um dialeto e tem uma língua de trabalho num país, nenhum acesso a nada escrito em lado nenhum, e nenhum quadro para ver o que o dialeto seguinte está a fazer. É também simplesmente a única porta: jornais, exames, legendas, formulários oficiais, literatura e este percurso de gramática estão todos em الفُصْحى.

A diferença estrutural que importa: os dialetos não têm إِعْراب. As terminações de caso e de modo em que este percurso gasta tanto tempo — o ـُ، ـَ، ـِ e o تَنْوين ـٌ ـً ـٍ — não existem em nenhum dialeto falado. Não «pronunciam-se de outra forma»: estão ausentes do sistema. Um nome de dialeto não muda a terminação conforme a função na frase, exatamente como um nome português. Assim الكِتابُ / الكِتابَ / الكِتابِ, três formas do MSA que distinguem sujeito, complemento direto e termo de uma preposição, correspondem a uma só forma falada الكِتاب. Tudo o que este percurso ensina sobre الإِعْرابُ é portanto um sistema só da فُصْحى. É real, é exigido na escrita e na fala formal, e é uma das coisas que torna الفُصْحى preciso — mas nunca o ouvirá num café.

Como o dialeto se escreve nesta lição. Cada palavra de فُصْحى nas tabelas e nas frases de exemplo deste percurso leva as marcas vocálicas completas e a terminação de caso final. As citações de dialeto aqui levam as marcas vocálicas mas nenhuma terminação de caso, porque não há nenhuma a levar: مِشْ، عايِزْ، بِدّي، إيه، شو. Um sukūn final numa forma de dialeto não é preguiça, é o facto. Se alguma vez vir um híbrido como عايِزٌ ou بِدّي كِتابًا, está a olhar para algo que não existe em variedade nenhuma do árabe.

No meio, há um meio-termo. Os falantes instruídos não saltam a limpo entre duas caixas. Um académico num programa de debate fala tipicamente عامِّيَّةُ المُثَقَّفينَ: esqueleto de dialeto, vocabulário do MSA, expressões do MSA metidas inteiras, e — de forma decisiva — sem terminações de caso. Até um discurso formal em MSA cai a terminação em cada pausa, e muitos falantes deixam cair bem mais, o que o percurso retoma em Ler árabe sem as marcas vocálicas e a forma de pausa (guia de leitura e pronúncia). Espere um espetro, não um interruptor.

O que isto significa na prática. Escreva e leia الفُصْحى desde o primeiro dia; é o que as suas fontes usam. Espere que, quando o falar, seja entendido em todo o lado e lhe respondam em dialeto. Mais tarde — na prática depois de A2 — escolha um dialeto consoante o sítio para onde vai ou quem ama, e aprenda-o como uma camada sobre o que já tem. Não tente aprender dois ao mesmo tempo, e não tente aprender um antes de ter a base.

Formas e estruturas

Os cinco grupos de dialetos

O sudanês, o iemenita e o hassaniya tratam-se em geral como grupos à parte, e cada grupo divide-se em fala da cidade e do campo. Esta grelha é um mapa, não uma taxonomia a decorar.

O contraste que mostra o tamanho da distância

As formas de dialeto abaixo levam marcas vocálicas mas nenhuma terminação de caso, como se explicou acima.

Quatro destas cinco linhas estão entre as palavras mais frequentes de qualquer conversa, e é esse o ponto: a divergência não está no vocabulário raro, mas nas palavras sem as quais não se constrói uma frase.

Que variedade pertence aonde

Exemplos

Erros frequentes

• العامِّيَّةُ عَرَبِيَّةٌ مَكْسورَةٌ. -> لِلْعامِّيَّةِ قَواعِدُها الخاصَّةُ. — um dialeto não é árabe estragado. Cada um tem um sistema próprio, coerente e aprendível; simplesmente não é o escrito.
• أَنا مِشْ طالِبٌ. -> لَسْتُ طالِبًا. — مِشْ é fala egípcia e levantina. Em tudo o que é escrito, o modo habitual de negar uma frase nominal é لَيْسَ, e o predicado vai para o acusativo.
• أَنا عايِزْ ماءً. -> أُريدُ ماءً. — عايِزْ é egípcio falado. Nada que leve terminação de caso pode depender dele, por isso misturá-lo com تَنْوين produz uma forma de variedade nenhuma.
• بِدّي كِتابًا. -> أُريدُ كِتابًا. — o mesmo erro do lado levantino. As terminações de caso pertencem só a الفُصْحى; um verbo de dialeto com um تَنْوين no complemento é um híbrido que ninguém diz nem escreve.
• شو تَقْرَأُ؟ -> ماذا تَقْرَأُ؟ — شو é o «quê» levantino falado. A palavra interrogativa escrita é ماذا antes de um verbo, e ما antes de um nome.
• فيه كِتابٌ عَلى الطّاوِلَةِ. -> هُناكَ كِتابٌ عَلى الطّاوِلَةِ. — فيه para «há» é egípcio. Na escrita, use-se هُناكَ.
• أَلْبي -> قَلْبي — ler ق como oclusiva glotal é um hábito cairota e levantino urbano levado para o MSA. Ao ler الفُصْحى em voz alta, ق é um som próprio, feito bem atrás na garganta.
• أُريدُ أَنْ أَذْهَبَ إِلى المَطارِ. (a um taxista no Cairo) -> المَطار، لَوْ سَمَحْتْ. — a primeira frase é árabe impecável e cai como um pivot de noticiário a pedir boleia. Frases curtas e neutras de registo funcionam muito melhor na rua; note-se que a forma falada não leva terminação.
• اللَّهْجَةُ الفُصْحى -> العَرَبِيَّةُ الفُصْحى — لَهْجَة é a palavra para uma variedade falada. الفُصْحى não é uma delas, por isso as duas palavras não se combinam.
• سَوْفَ أَذْهَبَنَّ إِلى المَكْتَبَةِ. -> سَوْفَ أَذْهَبُ إِلى المَكْتَبَةِ. — o نون التَّوْكيد enfático está em casa no Alcorão e na poesia e quase nunca se usa na prosa moderna. Ir buscar aí ornamentos clássicos é um erro de registo tão grande como ir buscar dialeto.

Dicas

• Julgue pelo canal, não pelo tema. Por regra grosseira, tudo o que é escrito, transmitido como notícia, ou dito como alocução preparada é الفُصْحى; tudo o que se diz a uma pessoa à sua frente é العامِّيَّة.
• Ainda não escolha um dialeto. Escolha-o quando souber para onde vai; até lá, cada hora em الفُصْحى rende em todos eles, e nenhuma se perde.
• Se quiser mais tarde o alcance passivo mais largo, o egípcio e o levantino são os dois que os outros árabes cresceram a ouvir. Isso é um facto sobre exposição mediática, não sobre as línguas.
• Meta já os noticiários no ouvido, antes de os entender. São o input de الفُصْحى mais puro e previsível que há, articulado com cuidado e repetido de hora a hora.
• Não tente aprender dialeto a partir de texto. O que está escrito é sobretudo الفُصْحى, e a ortografia do dialeto não é padronizada, por isso o dialeto aprende-se de ouvido.
• Quando alguém responde ao seu الفُصْحى cuidado em dialeto, não correu nada mal. Entenderam-no; estão simplesmente a falar como se fala. Continue.
• Ignore o magrebino durante muito tempo. A distância dele a الفُصْحى é uma dificuldade conhecida também para os árabes do leste, por isso ter dificuldade com ele não diz nada do seu progresso.
• Mantenha os dois sistemas fisicamente separados nas notas. Uma página para المِصْرِيَّة، الشّامِيَّة e o resto, outra para o padrão — misturá-los numa página é como se decoram os híbridos.