In het kort

Een reële (open) voorwaardelijke zin zegt „als X gebeurt, gebeurt (dan) Y” over een echt mogelijke toekomst — je weet nog niet of X uitkomt, maar als het gebeurt, volgt Y. Het Hebreeuws bouwt die met אם (im, „als”) op de voorwaardehelft en de toekomende tijd daarin: אם ירד גשם, נישאר בבית (im yered geshem, nishaer babayit, „als het regent, blijven we thuis”). De twee helften zijn de protasis (de אם-zin, de voorwaarde) en de apodosis (het gevolg).

De ene reflex die deze les draagt: na אם staat een nog-te-gebeuren gebeurtenis in de TOEKOMENDE tijd, precies zoals de gebeurtenis zelf toekomstig is. Het Engels zet „if” in de tegenwoordige tijd („if it rains…”), maar het Hebreeuws houdt de echte tijd — אם ירד, niet *אם יורד. Houd dit kader uit elkaar van temporeel כש־ (kshe-, „wanneer”, dat de gebeurtenis als zeker behandelt) en van het ja/nee-vraagpartikel האם (ha’im).

De regel

• Het kader: אם + toekomende tijd → toekomende tijd. De protasis opent met אם (im, „als”) en zet het werkwoord in de toekomende tijd voor alles wat nog niet gebeurd is; de apodosis (het gevolg) staat normaal ook in de toekomende tijd: אם תלמד, תצליח במבחן (im tilmad, tatzliach ba-mivchan, „als je studeert, slaag je voor het examen”). Beide werkwoorden kijken vooruit, omdat beide gebeurtenissen nog komen. Dit is de neutrale, „schoolboek”-reële voorwaardelijke zin — gebruik hem wanneer je een gevolg van een mogelijke toekomstige handeling voorspelt.

• De apodosis kan een instructie zijn — gebiedende wijs of toekomende tijd. Wanneer de gevolghelft een bevel of verzoek is in plaats van een voorspelling, gebruik je de gebiedende wijs (les 38) of, net zo vaak in modern Hebreeuws, de toekomende tijd in de 2e persoon die als gebiedende wijs fungeert: אם יהיה לך זמן, תתקשר אליי (im yihye lecha zman, titkasher elay, „als je tijd hebt, bel me”); אם תגמור מוקדם, בוא אליי (im tigmor mukdam, bo elay, „als je vroeg klaar bent, kom langs”). De voorwaarde draagt nog steeds de toekomende tijd (יהיה, תגמור); alleen het gevolg schakelt over naar een bevel.

• Algemene waarheden houden de tegenwoordige tijd in beide helften. Als de „als” geen eenmalige toekomstige gebeurtenis is maar een herhalend feit — een regel die altijd geldt — gebruikt het Hebreeuws, net als het Engels, overal de tegenwoordige tijd: אם אין חשמל, המקרר לא עובד (im ein chashmal, ha-mekarer lo oved, „als er geen stroom is, werkt de koelkast niet”). De toekomende-tijdsregel geldt specifiek voor een bepaalde gebeurtenis die nog moet komen, niet voor een tijdloze generalisatie.

• אז „dan” is een optionele brug naar het gevolg. Je mag de grens tussen de twee helften markeren met אז (az, „dan”) aan het begin van de apodosis, heel gebruikelijk in spraak: אם תרצה, אז נדבר מחר (im tirtze, az nedaber machar, „als je wilt, dan praten we morgen”). Het voegt niets toe aan de betekenis en kan altijd weg — אם תרצה, נדבר מחר is even correct.

• Ontken de voorwaarde met אם לא + toekomende tijd. „Als … niet / tenzij” is gewoon אם לא (im lo) vóór het toekomende-tijds-werkwoord: אם לא תמהר, נאחר לרכבת (im lo temaher, ne’acher la-rakevet, „als je je niet haast, komen we te laat voor de trein”). De לא staat nog steeds vóór een toekomende-tijdsvorm, nooit vóór een tegenwoordige — het is אם לא תמהר, niet *אם אתה לא ממהר.

• במקרה ש־ „voor het geval dat” — een bijna-synoniem, en het neemt ש. Voor een voorzorgsmaatregel („voor het geval dat …”) gebruik je במקרה ש־ (bemikre she-) met hetzelfde toekomende-tijds-werkwoord: במקרה שתאחר, תשלח לי הודעה (bemikre she-te’acher, tishlach li hoda’a, „voor het geval dat je te laat bent, stuur me een bericht”). Let op de asymmetrie: omdat מקרה een zelfstandig naamwoord is, heeft deze connector ש nodig om een bijzin aan te haken — anders dan kaal אם, dat rechtstreeks aan de werkwoordzin vastzit, zonder ש.

• Houd אם uit elkaar van כש־ en van האם — drie verschillende woorden. אם (im) = „als”, de gebeurtenis is onzeker (ze kan wel of niet gebeuren). כש־ (kshe-, les 45) = „wanneer”, de gebeurtenis geldt als zeker en alleen het tijdstip staat ter discussie: אם יבוא, נשמח („als hij komt, zijn we blij” — misschien) vs. כשיבוא, נשמח („wanneer hij komt, zijn we blij” — hij komt). En האם (ha’im, les 8) is het ja/nee-vraagpartikel („האם הוא בא?”, „komt hij?”) — dezelfde klank, een andere taak. Laat ze niet in elkaar overlopen.

• Reëel tegenover irreëel — deze les is alleen de reële. Alles hier is een open voorwaarde over de toekomst („als het regent” — het zou kunnen). Het irreële / counterfactische type — „als het had geregend (maar dat deed het niet)”, „als ik rijk was” — wordt heel anders gebouwd, met לו / אילו (lu / ilu) + de verleden tijd, en staat in de les over de irreële voorwaardelijke zin. Grijp hier niet naar לו; voor een echt open mogelijkheid is het altijd אם.

Vormen en patronen

Het kader van de reële voorwaardelijke zin (protasis + apodosis):

De voorwaardemarkeringen:

Niet verwarren — dezelfde klank, andere taak:

Voorbeelden

Veelgemaakte fouten

• אם אתה בא מחר, נלך לים -> אם תבוא מחר, נלך לים (im tavo machar) — een nog-te-gebeuren gebeurtenis na אם neemt de TOEKOMENDE tijd תבוא; de tegenwoordige tijd אתה בא is alleen spreektaal, niet de neutrale vorm.
• כשירד גשם, נישאר בבית (met de betekenis „als het regent”) -> אם ירד גשם, נישאר בבית (im yered geshem) — een onzekere voorwaarde is אם „als”; כש־ betekent „wanneer” en behandelt de gebeurtenis als zeker.
• האם תלמד, תצליח -> אם תלמד, תצליח (im tilmad, tatzliach) — voorwaardelijk „als” is אם; האם is het aparte ja/nee-vraagpartikel, geen voorwaardemarker.
• אם אתה לא ממהר, נאחר -> אם לא תמהר, נאחר (im lo temaher) — ontken de voorwaarde met אם לא + TOEKOMENDE tijd; val niet terug in de tegenwoordige tijd ממהר.
• אם שתלמד, תצליח -> אם תלמד, תצליח (im tilmad) — אם zit rechtstreeks vast aan de werkwoordzin en neemt geen ש (anders dan במקרה ש / מפני ש).
• במקרא שתאחר -> במקרה שתאחר (bemikre she-te’acher) — „geval” is מקרה met ה; מקרא (mikra, met א) betekent „Schrift / lezing” — een verkeerde letter, een ander woord.

Tips

• De ene reflex om in te slijpen: na אם zet je een nog-te-komen gebeurtenis in de TOEKOMENDE tijd. אם תבוא, אם ירד, אם תלמד — nooit de tegenwoordige tijd, hoezeer het Engels je daar ook heen duwt.
• אם = „als” (je weet niet of het gebeurt); כש־ = „wanneer” (je weet zeker dat het gebeurt). Ze verwisselen kantelt de zin tussen mogelijkheid en zekerheid.
• De gevolghelft is flexibel: een voorspelling (toekomende tijd — נישאר בבית), een instructie (gebiedende wijs / 2e-persoons toekomende tijd — תתקשר אליי, בוא), of, bij een tijdloze regel, de tegenwoordige tijd (אם אין חשמל, המקרר לא עובד).
• אז („dan”) is een optionele brug naar het gevolg, natuurlijk in spraak (אם תרצה, אז נדבר). Je kunt hem altijd weglaten.
• „Als … niet / tenzij” is gewoon אם לא + toekomende tijd: אם לא תמהר… Houd de toekomende tijd na לא, niet de tegenwoordige.
• במקרה ש־ („voor het geval dat”) is een handig bijna-synoniem voor een voorzorgsmaatregel — maar het heeft ש nodig, terwijl kaal אם dat niet heeft.
• Een echt tegenwoordige toestand mag na אם in de tegenwoordige tijd blijven (אם אתה עייף, לך לישון — „als je moe bent [nu], ga slapen”); de toekomende-tijdsregel geldt alleen voor gebeurtenissen die nog niet gebeurd zijn.
• Voor het irreële „als” (zou hebben / zou zijn), gebruik niet אם alleen — dat is de לו / אילו + verleden-constructie van de les over de irreële voorwaardelijke zin.