요약

이 경로에서 지금까지의 모든 것은 만들라고 적혔습니다. 규칙을 배우고, 쓰라는 것입니다. 마지막 강의는 반대입니다. 읽기 강의입니다. 아랍어는 문법 하나를 열네 세기에 펼쳐 두었고, 그 범위의 꼭대기 — 쿠란, 고전 서고, 헌법 전문, 설교, 칼럼니스트가 요점을 위해 인용하는 단락 — 는 현대 산문이 조용히 물러난 장치 몇을 씁니다. 어렵지 않고 낯설 뿐이며, 하나하나가 작은 시각 표지입니다. 알아보거나, 아니면 걸려 넘어지거나입니다.

목표는 좁고 정직합니다. 알아보기만 하세요. 스스로 만들지 마세요. 그 뒤에는 옛 지면을 열어, 서술어 앞의 لَـ, 동사 끝의 겹친 نّ, 전치사가 있을 자리가 아닌 بـ, 또는 أَبا 모양의 이름을 보고, 각각이 하는 일을 바로 알면 됩니다 — 그 가운데 어떤 것도 이메일에 넣고 싶지 않은 채로. 층을 가르는 것은 빈도이지, 문법이 아닙니다. 이것은 모두 여전히 형식상 바른 현대 표준 아랍어이고, 옛글은 목록 전체를 한꺼번에, 모음 없이 쓸 뿐입니다. 아래에서 능동으로 필요한 항목은 بَلى뿐입니다.

규칙

1. إِنَّ 더하기 미끄러지는 람 — اللّامُ المُزَحْلَقَة. إِنَّ는 44강에서 평범한 강조어로 나왔습니다. 격식 아랍어에서는 보통 짝과 함께 옵니다. 서술어 위에 주차된, 파트하를 실은 لَـ 입니다.

• إِنَّ الأَمْرَ لَخَطيرٌ. — 그 일은 정말로 중대하다.
• إِنَّ الإِنْسانَ لَفي خُسْرٍ. (العصر 2)

문법가는 그것을 المُزَحْلَقَة, ‘미끄러져 온 람’이라고 부릅니다. 문장 머리에 속하고, 이미 إِنَّ가 앉아 있으므로, 앞으로 미끄러져 خَبَر 위에 앉습니다. 어느 격도 바꾸지 않으며 언제나 파트하를 집니다 — 그 칸의 카스라는 전치사 لِـ이고 전혀 다른 것입니다. خَبَر가 앞으로 나오면 (17강) 람은 늦춰진 اسْم 위에 대신 앉습니다: إِنَّ في البَيْتِ لَرَجُلًا.

2. نونُ التَّوْكيد — 강조의 눈. 동사 끝에 붙은 نّ이며, ‘나는 그것을 하겠다’를 ‘나는 반드시 하겠다’로 바꿉니다. مُضارِع 와 أَمْر 에만 붙고, 과거에는 붙지 않습니다. 무거운 모양 (لَأَفْعَلَنَّ، اِذْهَبَنَّ)과, 맨 수쿤의 드문 가벼운 모양 (اِذْهَبَنْ)이 있습니다. 그다음 동사는 법 활용을 멈춥니다. مَبْنِيٌّ عَلى الفَتْح 이므로, مَرْفوع의 ـُ 는 파트하 아래로 사라집니다. 복수와 여성 주어에서는 어미가 충돌하고 단순해집니다 — يَكْتُبونَ는 لَيَكْتُبُنَّ가 되고 تَكْتُبينَ는 لَتَكْتُبِنَّ가 됩니다 — 살아남은 담마나 카스라가 잃은 글자의 유일한 흔적입니다. 인용, 설교, 시구 밖에서는 만나지 못하며, 절대 쓰지 마세요.

3. القَسَم — 맹세, 그리고 그것이 강제하는 답. 맹세는 부분이 셋입니다. 불변화사, 걸고 맹세하는 것 (언제나 مَجْرور), 그리고 جَوابُ القَسَم, 맹세가 보증하는 절. 불변화사는 وَ (وَاللهِ), بِ (بِاللهِ — 명시 동사를 허용하는 유일한 것, أُقْسِمُ بِاللهِ), تَ (تَاللهِ)입니다. 구문을 알아보게 하는 것은 답이 자유롭지 않다는 것입니다. 모양이 맹세가 정하고, 아래 표가 패턴 다섯을 모두 적습니다. وَتَاللهِ لَأَكيدَنَّ أَصْنامَكُمْ (الأنبياء 57)는 불변화사, 속격, 람, 강조 눈의 체계 전부입니다. 현대의 잔여: وَاللهِ는 말에 남고, 취임 선서는 틀을 지킵니다, أُقْسِمُ بِاللهِ العَظيمِ أَنْ أَحْتَرِمَ الدُّسْتورَ.

4. ما الحِجازِيَّة, 그리고 잉여 بـ. 68강에서 ما는 과거 동사를 부정합니다. 더 옛 아랍어는 그것을 명사문도 부정하게 하며, لَيْسَ와 정확히 같이 일합니다: اسْم는 مَرْفوع로 남고 خَبَر는 مَنْصوب 로 갑니다 — ما هٰذا بَشَرًا (يوسف 31). 그것이 히자즈 처리입니다. 맞서는 타밈 처리는 ما를 무력으로 두고 두 부분 모두 주격입니다, ما هٰذا بَشَرٌ. 아주 자주 خَبَر는 대신 باءٌ زائِدَة, 아무것도 번역하지 않는 잉여 بـ를 지며, 말은 형태상 속격 에 두고 기능은 대격으로 남깁니다: ما هٰذا بِبَشَرٍ، ما أَنا بِنادِمٍ. 같은 잉여 بـ가 현대 격식 산문의 لَيْسَ 뒤에서도 살아 있습니다 — لَيْسَ الأَمْرُ بِسَهْلٍ — 그것이 이것의 갈고리입니다.

5. يا أَيُّها النّاسُ — 그리고 النّاسُ가 주격인 이유. 36강이 규칙을 주었습니다: يا는 الـ를 만날 수 없으므로, أَيُّها가 완충합니다. 격식 아랍어에서는 이것이 표준 호칭이며, 격 함정을 숨깁니다. أَيُّ가 진짜 مُنادى, مَبْنِيٌّ عَلى الضَّمّ 입니다. ها는 주의를 끄는 불변화사입니다. 그 뒤의 명사는 그 담마에 일치하는 نَعْتٌ مَرْفوع 이지, 호격이 암시할 대격이 아닙니다: يا أَيُّها النّاسُ / يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا (البقرة 183) / أَيَّتُها السَّيِّداتُ والسّادَةُ. 완전히 현재입니다 — 모든 연설과 격식 편지가 이렇게 열리고, 보통 يا는 떨어집니다.

6. 옛 접속어. 알아둘 여섯이며, 완전히 살아 있는 것부터 순전한 문어까지입니다. 요지는 지배입니다. 뜻은 쉽고, 아래 표가 나란히 둡니다.

• بَيْدَ أَنَّ — ‘그러나’. أَنَّ에 잠겨 있으므로 대격 명사가 언제나 따릅니다 (44강). 66강의 가장 격식 있는 대조 접속어이며, 오늘날에도 온전히 쓸 수 있습니다.
• إِذْ — 과거의 ‘때’ (ذَكَرَ ذٰلِكَ إِذْ كُنّا صِغارًا)와, 신문이 좋아하는 이유의 ‘이므로, 왜냐하면’입니다: تَأَخَّرَ التَّقْريرُ، إِذْ لَمْ تَصِلِ البَياناتُ.
• لَعَلَّ (‘아마’)와 لَيْتَ (‘～하기만 하면’) — إِنَّ의 자매 둘이라 명사는 대격, 서술어는 주격입니다. لَعَلَّ는 조심스러운 산문에 살아 있고, 닿지 않는 것을 바라는 لَيْتَ는 문어뿐입니다.
• لا سِيَّما — ‘특히’, 보통 앞의 وَ와 함께. 뒤 명사는 보통 إِضافَة의 둘째 항으로서 مَجْرور 입니다. 주격 읽기도 고전에서는 맞습니다.
• ناهيكَ عَنْ — ‘하물며’, 더하기 속격. 언 분사에 언 대명사입니다.

7. الأَسْماءُ الخَمْسَة — 장모음 셋을 입은 단어 하나. 40강은 이것을 격 체계의 별종으로 두었습니다. 여기서 값이 나옵니다. 격을 글자 로 보이며, 모음 없는 글에서도 살아남기 때문입니다. 그것들은 أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ، فو، ذو이며, 조건 넷이 모두 성립할 때만 이렇게 행동합니다. 단수, 지소가 아님, مُضاف, 그리고 ياء المُتَكَلِّم가 아닌 것에 붙음.

جاءَ أَبو خالِدٍ - رَأَيْتُ أَبا خالِدٍ - سَلَّمْتُ عَلى أَبي خالِدٍ

마지막 조건이 학습자를 헷갈리게 합니다. 그중 어느 것이든 ‘나의’에 붙이면 보이지 않는 어미의 평범한 격변화로 무너지므로, أَبي، أَخي는 세 격에서 똑같이 보입니다. 특별한 것은 ذو입니다 — صاحِب, ‘～의 소유자’라는 뜻이며 뒤에 명사를 받고 대명사는 받지 않습니다. 그 여성 ذاتُ / ذاتَ / ذاتِ는 평범한 모음으로 격변화하고, 복수는 ذَوو / ذَوي입니다. 박물관 조각이 아닙니다. 이름과 고정 표현에서 짐을 집니다 — أَبو ظَبْيٍ، ذو الحِجَّةِ، مِنْ ذَوي الخِبْرَةِ، ذَوو الاحْتِياجاتِ الخاصَّةِ، شَرِكَةٌ ذاتُ مَسْؤولِيَّةٍ مَحْدودَةٍ. 지명은 조심스러운 글에서 여전히 격변화하고 (زُرْنا أَبا ظَبْيٍ), 인쇄는 종종 أَبو ظَبْي로 얼립니다.

8. حينَئِذٍ와 보상 탄윈. ظَرْف 더하기 إِذْ 로 지은 닫힌 무리의 때 부사이며, 야 자리에 함자를 찍어 한 단어로 적습니다. 카스라탄은 تَنْوينُ العِوَض, 보상의 탄윈입니다. 지워진 절 전체를 대신합니다, ‘[그것이 일어난] 그때에’. 그러므로 격어미가 아니며 절대 변하지 않습니다 — حينَئِذٍ는 주어, 목적어, 어디서든 حينَئِذٍ로 남습니다. 평범한 현대 대응은 عِنْدَها، حينَها، في ذٰلِكَ الوَقْتِ입니다. ـئِذٍ 형태가 격식 문체의 판이며, 활자에 흔합니다.

9. 글자가 아닌 지면의 부호. 모음 부호와 함께, 그리고 지시대명사와 함께 만난 단검 알리프 — 알리프 대신 작은 세로획으로 찍힌 긴 ā — 는 바로 이런 글에 빽빽합니다: هٰذا، ذٰلِكَ، أُولٰئِكَ، لٰكِنْ، الرَّحْمٰن، إِلٰه، هٰكَذا. 현대 조판은 획을 떨어뜨립니다. 모음은 어느 쪽이든 깁니다. 그 옆에 와슬라 ٱ가 있습니다. 위에 작은 ص가 있는 알리프이며, 이어서 읽을 때 탈락하는 هَمْزَةُ الوَصْل를 표시합니다 — 평범한 인쇄는 맨 ا를 쓰고, 무스하프는 ٱلْحَمْدُ를 씁니다.

10. 인쇄된 쿠란 읽기와, 인용하는 법. 무스하프 지면은 산문이 아니라 낭송용으로 조판됩니다. 와슬라 부호, 단검 알리프가 곳곳에, 여분의 낭송 부호, 일부 단어의 더 옛 철자 (الصَّلاةَ 대신 الصَّلوٰةَ), 그리고 장미 무늬 안의 아랍-인도 숫자 절 번호, ٢٥٥ ۝. 그 가운데 어떤 것도 문법이 아니며 아랍어 쓰기로 옮기지 않습니다. 이 경로는 서양 숫자를 찍으므로, 인용은 아랍어 수라 이름 더하기 괄호 안의 서양 절 번호입니다: (البقرة 255)، (العصر 2)، (يوسف 31).

11. 살아 있는 반사 하나: بَلى이지 نَعَمْ가 아닙니다. 15강이 이것을 주었고, 여기에도 속합니다. 현대 아랍어가 떨어뜨리지 않은 고전 구별이기 때문입니다. 부정 의문 뒤에서 نَعَمْ는 부정에 동의합니다 — ‘아니, 나는 아니다’라는 뜻입니다. 그것을 뒤집는 것은 بَلى뿐입니다: أَلَسْتَ طالِبًا؟ - بَلى، أَنا طالِبٌ.

12. 선의 자리. 스스로의 격식 아랍어에서 안전합니다: بَيْدَ أَنَّ، إِذْ، لَعَلَّ، لا سِيَّما، عِنْدَئِذٍ، أَيُّها الحُضورُ, 다섯 명사, بَلى. 안전하지 않습니다: نون التوكيد، 수사 장치로서의 القَسَم، ما الحِجازِيَّة، لَيْتَ, 강조 لَـ. لَأَفْعَلَنَّ에 손을 뻗는 보고는 박식해 보이지 않습니다. 분장처럼 들립니다.

형태와 패턴

표지들, 지면에 나타나는 대로:

كَتَبَ 위의 نونُ التَّوْكيد — 실제로 만날 조각. 쌍수와 여성복수 형태 (لَتَكْتُبانِّ، لَيَكْتُبْنانِّ)는 빼 두었습니다. 극히 드물고, 하나 만나면 패턴이 풀어 줍니다.

جَوابُ القَسَم — 맹세가 강제하는 답:

세 격에 걸친 الأَسْماءُ الخَمْسَة:

보상 탄윈 — 무리 전부이며, 짧습니다:

옛 접속어와 그것이 지배하는 것:

예문

자주 하는 실수

• أَلَسْتَ طالِبًا؟ - نَعَمْ. -> أَلَسْتَ طالِبًا؟ - بَلى. — 부정 의문 뒤에서 نَعَمْ는 부정을 확인하므로, 학생이 아니라고 방금 동의한 것입니다.
• هاذا -> هٰذا — 여기의 긴 ā는 단검 알리프로 적거나, 아무것도 없이 적지, 완전한 알리프로는 절대 적지 않습니다. ذالك -> ذٰلِكَ 와 لاكن -> لٰكِنْ 도 같습니다.
• رَأَيْتُ أَبو خالِدٍ -> رَأَيْتُ أَبا خالِدٍ — أَبو، أَبا، أَبي는 세 격의 한 단어이지, 단어 셋이 아닙니다. رَأَيْتُ 뒤에서는 مَفْعولٌ بِهِ이며, 대격 표지는 긴 ا입니다.
• إِنَّ الرَّجُلَ لِرَجُلٌ كَريمٌ -> إِنَّ الرَّجُلَ لَرَجُلٌ كَريمٌ — 강조 람은 파트하를 받습니다. 카스라면 전치사 لِـ이며, 속격을 요구할 것입니다.
• ما هٰذا بِبَشَرًا -> ما هٰذا بِبَشَرٍ — 잉여 بـ가 있으면, 그 뒤의 말은 속격 형태를 받지만, 일은 여전히 대격 خَبَر의 것입니다. 모양 하나를 고르세요: ما هٰذا بَشَرًا 또는 ما هٰذا بِبَشَرٍ.
• يا أَيُّها النّاسَ -> يا أَيُّها النّاسُ — أَيُّها 뒤의 명사는 그 담마에 일치하는 نَعْت입니다. 호격 대격은 이다파된 مُنادى (يا صاحِبَ البَيْتِ)에 적용되며, 여기에는 아닙니다.
• حينَئِذًا -> حينَئِذٍ — 한 단어, 야 자리에 함자, 지워진 절을 보상하는 고정 카스라탄. 격어미가 아니며 결코 ـًا가 되지 않습니다.
• وَلَأُرْسِلَنَّ النُّسْخَةَ غَدًا -> وَسَأُرْسِلُ النُّسْخَةَ غَدًا — 문법에는 흠이 없고, 문체가 틀립니다. 이메일의 نون التوكيد는 패러디로 읽힙니다. 원하는 것은 سَـ 더하기 평범한 مُضارِع입니다.

학습 팁

• 분석이 아니라 표지를 읽으세요. 짐을 지는 모양은 넷입니다. 서술어 앞의 파트하-람, 동사를 닫는 겹친 نّ, 전치사가 있을 자리가 아닌 بـ, 그리고 أَب، أَخ، ذو를 끝내는 긴 و/ا/ي. 그것을 보면 문장이 스스로 풀립니다.
• 머리의 열을 둘로 두세요. 들여오기 (بَيْدَ أَنَّ، إِذْ، لَعَلَّ، لا سِيَّما، عِنْدَئِذٍ، أَيُّها، بَلى) 대 알아보기만 (نون التوكيد، القَسَم، ما الحِجازِيَّة، لَيْتَ، اللام المزحلقة). 이번 강의의 모든 항목은 정확히 하나에 속합니다.
• 다섯 명사를 말한 셋으로 드릴하세요 — أَبو أَبا أَبي، أَخو أَخا أَخي، ذو ذا ذي — 40강에서 الطّالِبانِ الطّالِبَيْنِ를 드릴한 방식으로. 모음 없는 글에서도 살아남는 유일한 격 표지이므로, 빈도보다 더 많은 주의를 받을 자격이 있습니다.
• ـئِذٍ 말을 문법이 아니라 단어로 대하세요. 항목 여섯, 고정 어미 하나, 일치 없음, 격 없음. عِنْدَئِذٍ를 먼저 배우세요 — 가장 자주 만날 것입니다.
• بَلى가 여기의 유일한 능동 항목입니다. 답이 아니라 질문에 연결하세요. 질문이 أَلَـ، ما 또는 لَمْ로 열렸으면, 뒤집는 대답은 بَلى입니다.
• 연습하려면 대역판의 한 칼럼을 맞은편 번역과 맞춰 읽고, 이번 강의의 구문만 표시하세요. 그 십오 분이 표 한 시간보다 낫고, 경로가 끝난 지금 자연스러운 다음 걸음입니다.