Kurz gefasst

Arabisch ist keine Sprache, die man so schreibt, wie man sie spricht. Jeder Araber lebt gleichzeitig mit zwei Formen davon. الفُصْحى – modernes Hocharabisch, MSA – ist die geschriebene und förmliche Sprache: Bücher, Zeitungen, Websites, Verträge, Straßenschilder, Schule, die Nachrichtensendung, die Freitagspredigt, die Universitätsvorlesung, jede je gestellte Prüfung. العامِّيَّة ist die Sprache, die die Leute wirklich sprechen – zu Hause, im Taxi, mit Freunden – und sie ändert sich von Land zu Land. Die Sprachwissenschaft nennt diese Anordnung Diglossie, und Arabisch ist der Fall, den sie immer anführt.

Diese Lektion ist Orientierung, keine Formenlehre; hier gibt es nichts zu konjugieren. Was du mitnehmen musst: was الفُصْحى abdeckt, was nicht, wie weit die gesprochenen Varietäten davon entfernt liegen, und eine strukturelle Tatsache, die entscheidet, was dieser Pfad an jedes einzelne Wort hängt: die Dialekte haben überhaupt keine Kasusendungen.

Die Regel

Zwei Formen, zwei Aufgaben, ein Name. Araber nennen beides „Arabisch“, und das zu Recht – das sind keine zwei Sprachen, sondern zwei Register einer einzigen. الفُصْحى ist das hohe Register: es wird geschrieben, gelesen, gesendet und gebraucht, sobald der Anlass förmlich ist oder das Publikum panarabisch. العامِّيَّة ist das niedrige Register: gesprochen, örtlich, in keinem amtlichen Sinn geschrieben, und das, in dem alle von Geburt an fließend sind. Die zwei konkurrieren nicht. Dieselbe Journalistin schreibt um elf einen Artikel in الفُصْحى und streitet sich um eins beim Mittagessen in العامِّيَّة darüber.

الفُصْحى ist niemandes Muttersprache. Nirgendwo wächst ein Kind damit zu Hause auf. Sie wird in der Schule erworben, so wie Rechnen, von jedem schriftkundigen Araber von Marokko bis Oman, und das Niveau, das man darin erreicht, schwankt genau so wie die Schreibkompetenz in jedem Land. Das hat eine Folge, die du klar hören solltest: wenn du الفُصْحى sprichst, sprichst du nicht „so, wie Muttersprachler sprechen“. Du sprichst so, wie Muttersprachler schreiben und Vorlesungen halten. Das ist kein Mangel – genau deshalb funktioniert es überall –, aber es erklärt, warum ein flüssiger Satz in الفُصْحى auf dem Markt für die Verkäuferin klingen kann, als bestelle jemand Gemüse in der Sprache der Abendnachrichten.

العامِّيَّة ist die Muttersprache aller. Die gesprochenen Varietäten bilden eine Kette über die Karte, und Nachbarn verstehen einander leicht, die beiden Enden aber nicht. Man gruppiert sie üblicherweise in fünf Familien: مِصْرِيّ، شامِيّ، خَليجِيّ، عِراقِيّ، مَغْرِبِيّ. Die Unterschiede sind nicht bloß der Akzent. Sie gehen durch die Pronomen, die Verneinung, die Verbpräfixe, die Wörter für „wollen“, „jetzt“, „was“ und „es gibt“ – also durch das häufigste Satzwerk, weshalb eine Marokkanerin, die natürlich spricht, einen Kuwaiter völlig verlieren kann.

Klassisches Arabisch und modernes Hocharabisch sind eine Grammatik. فُصْحى التُّراثِ (die klassische Sprache des Korans, der Dichter und der mittelalterlichen Bibliothek) und فُصْحى العَصْرِ (was du lernst) teilen im Wesentlichen das ganze grammatische System: dieselben Fälle, dieselben Modi, dieselbe Wurzel-und-Muster-Morphologie, dieselben Angleichungsregeln. Was sich über vierzehn Jahrhunderte geändert hat, sind Wortschatz und Stil – das moderne Arabisch hat Wörter für ein Parlament und einen Browser, bevorzugt kürzere Sätze und hat still eine Reihe von Konstruktionen in den Ruhestand geschickt, die noch vollkommen grammatisch sind, aber inzwischen archaisch oder schriftsprachlich-koranisch wirken. Die Grammatik dieses Pfads ist also auch die, die du für ältere Texte brauchst; umgekehrt gilt das nicht, weshalb dieser Pfad die archaischen Ecken nicht lehrt.

الفُصْحى ist die Basis, von der jeder Dialekt abweicht. Strukturell läuft es so: jede gesprochene Varietät beschreibt man am sparsamsten als ein Bündel von Abweichungen vom Standard – Endungen weggefallen, Vokale verschoben, Partikeln ersetzt oder gekürzt. (Historisch ist das Bild unordentlicher. Die Dialekte sind nicht einfach abgewetztes klassisches Arabisch; sie setzen älteres gesprochenes Arabisch fort, das neben der Schriftsprache herlief, sich in den Garnisonsstädten der Eroberungen mischte und die lokalen Sprachen aufnahm, die es ersetzte.) Diese Richtung zählt für Lernende. Lernst du الفُصْحى, wird jeder Dialekt zu einem Satz Ersetzungen auf etwas, das du schon kannst. Lernst du zuerst einen Dialekt, hast du eine funktionierende Sprache in einem Land, keinen Zugang zu irgendetwas Geschriebenem irgendwo, und kein Gerüst, um zu sehen, was der nächste Dialekt tut. Es ist auch einfach die einzige Tür: Zeitungen, Prüfungen, Untertitel, Formulare, Literatur und dieser Grammatikpfad sind alle in الفُصْحى.

Der strukturelle Unterschied, der zählt: Dialekte haben kein إِعْراب. Die Kasus- und Modusendungen, denen dieser Pfad so viel Zeit widmet – die ـُ، ـَ، ـِ und das تَنْوين ـٌ ـً ـٍ – gibt es in keinem gesprochenen Dialekt. Nicht „werden anders ausgesprochen“: sie fehlen im System. Ein Dialektnomen ändert seine Endung nicht nach seiner Aufgabe im Satz – genau wie ein englisches Nomen, anders als ein deutsches. So entsprechen الكِتابُ / الكِتابَ / الكِتابِ, drei MSA-Formen für Subjekt, Objekt und Präpositionalobjekt, einer einzigen gesprochenen Form الكِتاب. Alles, was dieser Pfad dich über الإِعْرابُ lehrt, ist deshalb ein System nur der فُصْحى. Es ist real, es ist im Schreiben und in förmlicher Rede verlangt, und es ist eines der Dinge, die الفُصْحى präzise machen – aber im Café wirst du es nie hören.

Wie Dialekt in dieser Lektion geschrieben wird. Jedes فُصْحى-Wort in den Tabellen und Beispielsätzen dieses Pfads trägt seine vollen Vokalzeichen und seine finale Kasusendung. Dialektzitate hier tragen die Vokalzeichen, aber keine Kasusendung, weil es keine zu tragen gibt: مِشْ، عايِزْ، بِدّي، إيه، شو. Ein Sukūn am Ende einer Dialektform ist keine Faulheit, es ist die Tatsache. Wenn du je eine Mischform wie عايِزٌ oder بِدّي كِتابًا siehst, schaust du auf etwas, das in keiner Varietät des Arabischen existiert.

Dazwischen gibt es eine Mitte. Gebildete Sprecher schalten nicht sauber zwischen zwei Schubladen. Eine Akademikerin in einer Talkshow spricht typischerweise عامِّيَّةُ المُثَقَّفينَ: Dialektgerüst, MSA-Wortschatz, MSA-Wendungen als Ganzes eingesetzt, und – entscheidend – keine Kasusendungen. Selbst eine förmliche MSA-Rede lässt die Endung an jeder Pause fallen, und viele lassen noch deutlich mehr weg, was der Pfad in Arabisch ohne die Vokalzeichen lesen, und die Pausalform (Lese- und Ausspracheleitfaden) aufgreift. Erwarte ein Spektrum, keinen Schalter.

Was das für dich praktisch heißt. Schreib und lies الفُصْحى vom ersten Tag an; darin sind deine Quellen. Rechne damit, dass man dich überall versteht, wenn du es sprichst, und auf Dialekt antwortet. Später – realistisch nach A2 – wähle einen Dialekt danach, wohin du gehst oder wen du liebst, und lerne ihn als Schicht über dem, was du schon hast. Versuch nicht, zwei auf einmal zu lernen, und versuch nicht, einen zu lernen, bevor du die Basis hast.

Formen und Muster

Die fünf Dialektgruppen

Sudanisch, jemenitisch und Hasaniya gelten gewöhnlich als weitere Gruppen, und jede Gruppe teilt sich in Stadt- und Landsprache. Dieses Raster ist eine Karte, keine Taxonomie zum Auswendiglernen.

Der Gegensatz, der die Größe des Abstands zeigt

Die Dialektformen unten tragen Vokalzeichen, aber keine Kasusendung, wie oben erklärt.

Vier dieser fünf Zeilen gehören zu den häufigsten Wörtern in jedem Gespräch, und das ist der Punkt: die Divergenz liegt nicht im seltenen Wortschatz, sondern in den Wörtern, ohne die man keinen Satz bauen kann.

Welche Varietät wohin gehört

Beispiele

Häufige Fehler

• العامِّيَّةُ عَرَبِيَّةٌ مَكْسورَةٌ. -> لِلْعامِّيَّةِ قَواعِدُها الخاصَّةُ. – ein Dialekt ist kein beschädigtes Arabisch. Jeder hat ein in sich stimmiges, lernbares System; er ist einfach nicht das geschriebene.
• أَنا مِشْ طالِبٌ. -> لَسْتُ طالِبًا. – مِشْ ist ägyptische und levantinische Sprache. In allem Geschriebenen ist der gewöhnliche Weg, einen Nominalsatz zu verneinen, لَيْسَ, und sein Prädikat geht in den Akkusativ.
• أَنا عايِزْ ماءً. -> أُريدُ ماءً. – عايِزْ ist gesprochenes Ägyptisch. Nichts, das eine Kasusendung trägt, kann daran hängen, also erzeugt die Mischung mit تَنْوين eine Form aus keiner Varietät.
• بِدّي كِتابًا. -> أُريدُ كِتابًا. – derselbe Fehler von der levantinischen Seite. Kasusendungen gehören nur zur الفُصْحى; ein Dialektverb mit einem تَنْوين am Objekt ist eine Mischform, die niemand sagt oder schreibt.
• شو تَقْرَأُ؟ -> ماذا تَقْرَأُ؟ – شو ist das gesprochene levantinische „was“. Das geschriebene Fragewort ist ماذا vor einem Verb und ما vor einem Nomen.
• فيه كِتابٌ عَلى الطّاوِلَةِ. -> هُناكَ كِتابٌ عَلى الطّاوِلَةِ. – فيه für „es gibt“ ist ägyptisch. Im Schreiben nimm هُناكَ.
• أَلْبي -> قَلْبي – ق als Knacklaut zu lesen ist eine kairenische und städtisch-levantinische Gewohnheit, die ins MSA getragen wird. Wenn du الفُصْحى laut liest, ist ق ein eigener Laut, weit hinten im Rachen gebildet.
• أُريدُ أَنْ أَذْهَبَ إِلى المَطارِ. (zu einem Taxifahrer in Kairo) -> المَطار، لَوْ سَمَحْتْ. – der erste Satz ist einwandfreies Arabisch und kommt an wie ein Nachrichtensprecher, der um eine Mitfahrgelegenheit bittet. Kurze registerneutrale Wendungen funktionieren auf der Straße weit besser; beachte, dass die gesprochene Form keine Endung trägt.
• اللَّهْجَةُ الفُصْحى -> العَرَبِيَّةُ الفُصْحى – لَهْجَة ist das Wort für eine gesprochene Varietät. الفُصْحى ist keine davon, also verbinden sich die zwei Wörter nicht.
• سَوْفَ أَذْهَبَنَّ إِلى المَكْتَبَةِ. -> سَوْفَ أَذْهَبُ إِلى المَكْتَبَةِ. – das emphatische نون التَّوْكيد ist zu Hause im Koran und in der Dichtung und wird in moderner Prosa kaum je gebraucht. Dort nach klassischen Ornamenten zu greifen ist ein ebenso falsches Register wie nach Dialekt zu greifen.

Tipps

• Urteile nach dem Kanal, nicht nach dem Thema. Als Faustregel: alles Geschriebene, als Nachrichten Gesendete oder als vorbereitete Ansprache Gehaltene ist الفُصْحى; alles, was du zu einer Person vor dir sagst, ist العامِّيَّة.
• Wähle noch keinen Dialekt. Wähle ihn, wenn du weißt, wohin du gehst; bis dahin zahlt jede Stunde an الفُصْحى in allen aus, und nichts davon ist verschwendet.
• Wenn du später die weiteste passive Reichweite willst, sind Ägyptisch und Levantinisch die zwei, die andere Araber von klein auf gehört haben. Das ist eine Tatsache über Medienpräsenz, nicht über die Sprachen.
• Hol dir Nachrichtensendungen jetzt ins Ohr, bevor du sie verstehst. Sie sind der reinste und vorhersagbarste الفُصْحى-Input, den es gibt, sorgfältig artikuliert und stündlich wiederholt.
• Versuch nicht, Dialekt aus Text zu lernen. Was aufgeschrieben ist, ist meist الفُصْحى, und Dialektschreibung ist unnormiert, also lernt man Dialekt mit dem Ohr.
• Wenn jemand auf dein sorgfältiges الفُصْحى im Dialekt antwortet, ist nichts schiefgelaufen. Man hat dich verstanden; man spricht einfach so, wie Leute sprechen. Mach weiter.
• Ignoriere Maghrebinisch lange. Sein Abstand zu الفُصْحى ist auch für Araber aus dem Osten eine bekannte Schwierigkeit, also sagt das Ringen damit nichts über deinen Fortschritt.
• Halte die zwei Systeme in deinen Notizen körperlich auseinander. Eine Seite für المِصْرِيَّة، الشّامِيَّة und den Rest, eine andere für den Standard – sie auf einer Seite zu mischen ist der Weg, auf dem Mischformen auswendig gelernt werden.