In het kort

Je bouwt de pa’al-toekomende tijd (les 37) al als voorvoegsel + stam (+ kleine uitgang): de persoon wordt gedragen door א / ת / י / נ (a/t/y/n) vooraan, en alleen de 2e v. ev. ־י (-i) en het meervoud ־ו (-u) voegen iets achteraan toe. De drie afgeleide binyanim — pi’el, hif’il en hitpa’el — hergebruiken precies die zelfde voorvoegselreeks en diezelfde uitgangen. Daar hoef je niets nieuws te leren.

Wat van binyan tot binyan verandert, is maar één ding: de klinker op het voorvoegsel en de vorm van de stam erachter. Pi’el geeft ידבר (yedaber, „hij zal spreken”), hif’il geeft יזמין (yazmin, „hij zal bestellen/uitnodigen”), hitpa’el geeft יתלבש (yitlabesh, „hij zal zich aankleden”). Leer het 3ms-anker van elk binyan, zet er nieuwe voorvoegsels voor de rest, en let vooral op twee valkuilen — de hif’il-ה die wegvalt, en het pa’al-i-voorvoegsel dat je niet mag meenemen naar pi’el. Hier alleen sterke (שלמים, shlemim) wortels.

De regel

• De voorvoegsels en uitgangen zijn de pa’al-toekomende-tijdsreeks — ongewijzigd hergebruikt. Elk binyan markeert de persoon met dezelfde vier voorvoegselletters — א (1e ev.), ת (2e persoon + 3e v. ev.), י (3e mnl. ev. + 3e meervoud), נ (1e mv.) — en dezelfde twee uitgangen, ־י (2e v. ev.) en ־ו (meervoud). Wat je per binyan wisselt, is de voorvoegselklinker en de stam ertussenin.

• Pi’el: een e-voorvoegsel, niet het i van pa’al. De stam is ־דבר־ (-daber) en de voorvoegsels ת / י / נ nemen e: תדבר (tedaber), ידבר (yedaber), נדבר (nedaber). Dit is de kern — neem het i van pa’al niet mee (yidber is fout; het is yedaber). Het voorvoegsel van de 1e ev. opent tot a: אדבר (adaber). Vóór een klinkeruitgang valt de thema-e weg: תדבר → תדברי (tedaber → tedabri), ידבר → ידברו (yedaber → yedabru).

• Hif’il: een a-voorvoegsel, een i-thema met zijn yod — en de ה VALT WEG. In de tegenwoordige tijd zeg je al מזמין (mazmin, niet mahzmin), en de toekomende tijd doet hetzelfde: het voorvoegsel vervangt gewoon de ה. Dus tegenwoordige tijd מזמין / verleden tijd הזמין / toekomende tijd יזמין (yazmin) — nooit יהזמין (yehazmin). De voorvoegselklinker is overal a: אזמין (azmin), תזמין (tazmin), יזמין (yazmin), נזמין (nazmin). En anders dan in de verleden tijd (waar 1e/2e persoon de i en zijn yod verloren — הזמנתי, hizmanti), behoudt de toekomende tijd de thema-yod overal: azmin, tazmini, yazminu — altijd geschreven met de י. Schrijf יזמין, niet יזמן (yazmen).

• Hitpa’el: een i-voorvoegsel dat de ת behoudt. Het voorvoegsel is de persoonsletter versmolten met een ת: יתלבש (yi-t-labesh), תתלבש (ti-t-labesh, met twee tavs), נתלבש (nitlabesh). De klinker is i op ת / י / נ en e op de 1e ev.: אתלבש (etlabesh). Net als bij pi’el valt de thema-e weg vóór een klinkeruitgang: תתלבשי (titlabshi), יתלבשו (yitlabshu). Laat de ת niet wegvallen (yilabesh is fout; het is yitlabesh).

• Sisklank-metathese blijft ook in de toekomende tijd. Wanneer de eerste wortelletter een sisklank is (ש / ס / צ / ז), wisselt de ת van het hitpa’el-voorvoegsel van plaats ermee — precies als in de tegenwoordige en verleden tijd — en die wisseling blijft in de toekomende tijd. Na צ en ז verandert de ת ook terwijl die verplaatst: die wordt ט na צ (יצטרך, yitztarech, „hij zal moeten”) en ד na ז (יזדמן, yizdamen, „het zal zich voordoen”) — nooit *יצתרך, nooit *יזתמן. Bij ש en ס blijft de ת ongewijzigd: ש־מ־ש → להשתמש → ישתמש (yishtamesh, „hij zal gebruiken”); ס־ד־ר → להסתדר → יסתדר (yistader, „hij zal het redden”). Schrijf de gewisselde volgorde, nooit יתשמש.

• תדבר / תזמין / תתלבש zijn elk twee personen tegelijk. Zonder niqqud is de ת-voorvoegselvorm zowel de 2e mnl. ev. „jij (m.) zult…” als de 3e v. ev. „zij zal…” — תדבר is tedaber voor beide. Het voornaamwoord maakt het onderscheid (אתה תדבר vs. היא תדבר), precies als in de pa’al-toekomende tijd.

• Geen literair vrouwelijk meervoud. Informeel en standaard modern Hebreeuws hebben geen תדברנה / תזמנה: het mannelijk meervoud ידברו / יזמינו / יתלבשו dekt ook vrouwen. Het oude vrouwelijk meervoud ־נה is alleen literair — leer en gebruik het meervoud ־ו voor beide geslachten.

Vormen en patronen

Pi’el — wortel ד־ב־ר (spreken), infinitief לדבר (ledaber), 3ms ידבר (yedaber):

Hif’il — wortel ז־מ־ן (uitnodigen / bestellen), infinitief להזמין (lehazmin), 3ms יזמין (yazmin):

De thema-i (met zijn yod) overleeft hier in elke persoon — het tegenovergestelde van de verleden tijd, waar alleen de 3e persoon die behield.

Hitpa’el — wortel ל־ב־ש (zich aankleden), infinitief להתלבש (lehitlabesh), 3ms יתלבש (yitlabesh):

De voorvoegselklinker — het enige dat per binyan verschilt (3ms-anker + 1e ev.):

De hif’il-ה over de tijden heen — aanwezig in verleden tijd & infinitief, weg in tegenwoordige & toekomende tijd:

Sisklank-metathese in hitpa’el (de wisseling blijft in de toekomende tijd):

Voorbeelden

Veelgemaakte fouten

• הוא יִדבר (yidber) -> הוא ידבר (yedaber) — pi’el neemt een e-voorvoegsel; neem het i-voorvoegsel van pa’al niet mee. Het is yedaber, nooit *yidber.
• יהזמין (yehazmin) -> יזמין (yazmin) — de hif’il-ה valt weg in de toekomende tijd (zoals in de tegenwoordige tijd מזמין); het voorvoegsel vervangt die gewoon.
• יזמן (yazmen) -> יזמין (yazmin) — behoud de thema-yod in de toekomende tijd; anders dan in de verleden tijd (הזמנתי, hizmanti) schrijft de toekomende tijd de י in elke persoon.
• תדברנה (literair vr. meervoud) -> תדברו / ידברו (tedabru / yedabru) — modern Hebreeuws heeft geen vrouwelijk-meervoud-toekomende tijd; het meervoud ־ו dekt ook vrouwen.
• אני ידבר -> אני אדבר (adaber) — de 1e ev. gebruikt het א-voorvoegsel; *ידבר (yedaber) is „hij zal spreken”.
• הוא ילבש (yilabesh) -> הוא יתלבש (yitlabesh) — hitpa’el houdt zijn ת na het voorvoegsel: yi-t-labesh, geen kale stam.
• יתשמש / התשמש -> ישתמש (yishtamesh) — een hitpa’el dat met een sisklank begint wisselt de ת met de ש (metathese) ook in de toekomende tijd; schrijf de gewisselde volgorde.

Tips

• Bouw elke vorm als voorvoegsel + stam (+ uitgang). De letters א / ת / י / נ en de uitgangen ־י / ־ו zijn de pa’al-reeks uit les 37 — alleen de voorvoegselklinker en de stam veranderen per binyan.
• Leer het 3ms-anker van elk uit het hoofd: ידבר (yedaber), יזמין (yazmin), יתלבש (yitlabesh). Zet er nieuwe voorvoegsels voor die vorm en het hele paradigma valt eruit.
• De voorvoegselklinker is de kern: pi’el e (yedaber), hif’il a (yazmin), hitpa’el i (yitlabesh). Deze drie vastzetten stopt de meeste fouten.
• De hif’il-ה verdwijnt in de toekomende tijd precies als in de tegenwoordige tijd (מזמין → יזמין); die leeft alleen in de infinitief (להזמין) en de verleden tijd (הזמין).
• Anders dan in de verleden tijd behoudt hif’il zijn thema-yod in elke persoon van de toekomende tijd: azmin, tazmini, yazminu — altijd met de י.
• Vóór ־י en ־ו valt de pi’el-/hitpa’el-thema-e weg: תדבר → תדברי / תדברו, יתלבש → יתלבשו (titlabshu).
• Hitpa’el dat met een sisklank begint wisselt de ת (metathese) ook in de toekomende tijd: ישתמש (yishtamesh), יסתדר (yistader). Schrijf de letters nooit in gewone wortelvolgorde.
• Gebruik de 2e-persoons-toekomende tijd als een zachte verzoek, precies als bij pa’al: תסביר לי בבקשה (tasbir li bevakasha, „leg me alsjeblieft uit”). De echte gebiedende wijs is les 38.