Kurz gefasst

Das moderne Hebräisch setzt ein kleines Wort, את (et), vor ein direktes Objekt — aber nur, wenn dieses Objekt bestimmt ist. Es ist ein grammatisches Signal, keine Präposition: Es hat keine eigene Bedeutung und wird nie ins Deutsche übersetzt. אני רואה את הכלב (ani roe et ha-kelev) heißt einfach „ich sehe den Hund“; את markiert nur, dass „der Hund“ das Gesehene ist.

Der ganze Trick ist die Bestimmtheit. Ist das Objekt der Hund, oder Dan, oder Danas Buch, oder dieses Buch, ist es bestimmt, und את muss davorstehen. Ist es nur ein Hund — irgendein Hund —, gibt es kein את. Dasselbe Verb ergibt also zwei Formen: אני רואה כלב (ani roe kelev) „ich sehe einen Hund“ gegenüber אני רואה את הכלב (ani roe et ha-kelev) „ich sehe den Hund“. Deutsch markiert den Unterschied mit „ein“ gegenüber „der“; Hebräisch fügt zusätzlich את hinzu.

Die Regel

• את markiert ein bestimmtes direktes Objekt — und sonst nichts. Es steht direkt vor der Objekt-Nominalphrase, nach dem Verb, in der gewöhnlichen Subjekt-Verb-Objekt-Reihenfolge: אני קורא את הספר (ani kore et ha-sefer) „ich lese das Buch“. Es markiert, worauf die Handlung fällt, nie das Subjekt und nie ein unbestimmtes Objekt.

• Ein Wort, keine Veränderung. Anders als eine englische oder eine hebräische Präposition richtet sich את nie nach Genus oder Numerus des Objekts. Dasselbe את steht vor einem maskulinen, femininen, singularischen oder pluralischen bestimmten Objekt: את הכלב (et ha-kelev), את המפה (et ha-mapa), את הילדים (et ha-yeladim). Es ist eine einzige unveränderliche Partikel.

• את hat im Deutschen keine Entsprechung. Es gibt kein deutsches Wort dafür. Versuche nicht, es mit „der“, „an“ oder „zu“ wiederzugeben — diese Aufgaben übernehmen andere Wörter. את sagt dir nur, dass das folgende Nomen ein bestimmtes Objekt ist.

• Unbestimmtes Objekt → kein את. Ein Objekt ohne Bestimmtheit (nur „ein Buch“, „etwas Wasser“, „Kinder“) bekommt nichts: אני רואה כלב (ani roe kelev), הוא כותב מכתב (hu kotev michtav). את hier hinzuzufügen ist ein Fehler — את ist dem Bestimmten vorbehalten.

• Was als „bestimmt“ gilt (alles aus früheren Lektionen). Ein Objekt löst את aus, wenn es Folgendes ist:

  • ein Nomen mit dem Artikel ה־ (Lektion 2): הספר (ha-sefer) → את הספר (et ha-sefer);
  • ein Eigenname — eine Person oder ein Ort —, der von sich aus bestimmt ist und kein ה־ braucht: דן (Dan) → את דן (et Dan); תל אביב (Tel Aviv) → את תל אביב (et Tel Aviv);
  • ein mit של (shel) besessenes Nomen (Lektion 10), das bestimmt ist: הספר של דנה (ha-sefer shel Dana) → את הספר של דנה (et ha-sefer shel Dana);
  • ein Nomen mit einem Demonstrativpronomen (Lektion 9): הספר הזה (ha-sefer ha-zeh) → את הספר הזה (et ha-sefer ha-zeh).

• Pronominale Objekte gehören zu einer späteren Lektion. Ist das Objekt ein Pronomen („mich“, „ihn“, „es“), verschmilzt את mit ihm zu einem Wort — אותי (oti), אותך (otcha), אותו (oto). Auch diese flektierten Formen sind von sich aus bestimmt, aber du begegnest ihnen erst in Lektion 30; hier bleiben wir bei vollständigen Nominalobjekten.

• Umgangssprachliche Verschleifung: את ה־ → „ta-“. In der gesprochenen Sprache verschmelzen את und der nachfolgende Artikel ה־ und werden als „ta-“ gehört: אני רואה את הכלב klingt dann wie ani roe ta-kelev. Das ist normales gesprochenes Hebräisch — in der Schrift hältst du die beiden Wörter aber immer vollständig auseinander: את הכלב.

Formen und Muster

Die Partikel ist unveränderlich — eine Form für jedes bestimmte Objekt:

Die vier Bestimmtheits-Auslöser, jeder macht aus einem nackten Objekt ein את-Objekt:

Minimalpaar — der einzige Unterschied ist die Bestimmtheit:

Beispiele

Häufige Fehler

• אני רואה הכלב -> אני רואה את הכלב (ani roe et ha-kelev) – ein bestimmtes Objekt (ה־) muss markiert werden; du kannst את davor nicht weglassen.
• אני אוכל את תפוח -> אני אוכל תפוח (ani ochel tapuach) – ein unbestimmtes Objekt bekommt kein את; nur bestimmte Objekte werden markiert.
• אני רואה דן -> אני רואה את דן (ani roe et Dan) – ein Eigenname ist von sich aus bestimmt, also braucht er את, obwohl er kein ה־ hat.
• אני מכיר הספר של דנה -> אני מכיר את הספר של דנה (ani makir et ha-sefer shel Dana) – ein mit של besessenes Nomen ist bestimmt; markiere es mit את.
• אני רואה הילד הזה -> אני רואה את הילד הזה (ani roe et ha-yeled ha-zeh) – ein Nomen mit einem Demonstrativpronomen ist bestimmt, also bekommt es ebenfalls את.
• את הכלב רואה אותי (gemeint als „der Hund sieht mich“) -> הכלב רואה אותי (ha-kelev roe oti) – את markiert nie das Subjekt; der Handelnde bleibt unmarkiert.
• אני אוהב את עברית -> אני אוהב עברית (ani ohev ivrit) – ein Sprachname gilt hier als unbestimmt, also kein את.

Tipps

• Stelle dir eine Frage zum Objekt: der oder ein? Ist es bestimmt — hat es ה־, ist es ein Name, eine של-Phrase oder ein Demonstrativpronomen — setze את davor. Ist es unbestimmt, setze nichts.
• את ist unveränderlich: ein Wort für ein maskulines, feminines, singularisches oder pluralisches Objekt. Versuche nie, es „angleichen“ zu lassen.
• Denk daran: Es wird nicht übersetzt. Wenn du einen hebräischen Satz ins Deutsche überträgst, verschwindet את einfach — such nicht nach einem deutschen Wort dafür.
• Behalte die Reihenfolge S–V–את–O bei: Subjekt, Verb, dann את und sein bestimmtes Objekt — אני קורא את הספר (ani kore et ha-sefer).
• Zwei Doppelgänger, beide als את geschrieben: die Objektpartikel et und das Pronomen at „du (f. Sg.)“ aus Lektion 1. Die Position unterscheidet sie — beide können sogar in einem Satz zusammen auftreten: את רואה את הכלב? (at roa et ha-kelev?).
• In der gesprochenen Sprache zieht sich את ה־ zu „ta-“ zusammen (roe ta-kelev). Erkenne es beim Hören, schreibe את הכלב aber ausgeschrieben.
• Ist das Objekt ein Pronomen, wird aus את אותי / אותו (oti / oto) — das ist Lektion 30. Ein weiterer Doppelgänger, die Präposition את „mit“ (umgangssprachlich איתי, iti), flektiert anders und gehört zu Lektion 17.
• Bestimmtheit innerhalb von Status-constructus-Phrasen (smichut) funktioniert anders und kommt später — wende את vorerst auf die oben genannten einfachen Auslöser an.